H ανάλυση μιας "είδησης"

Tις τελευταίες μέρες έγινε στην Αθήνα, στο παλιό κτήριο του Χημείου(μεγάλη ιστορία για τους παλαιότερους) μία εκδήλωση της ΔΑΠ. Η εκδήλωση αυτή είχε θέμα κάτι για την ψυχολογία των παιδιών, συμμετείχαν διάφοροι καθηγητές όπου ανάμεσά τους και ένας από αυτούς που είχαν "δουλέψει" στις ανακρίσεις του Σάββα Ξηρού.
Η εκδήλωση χτυπήθηκε από αγωνιστές του αναρχικού xώρου.
Κατά την επίθεση χτυπήθηκε ελαφρά ο καθηγητής Παπαδάκος που ήταν και ο συμμετέχων στις ανακρίσεις του Σάββα. Για το συγκεκριμένο ζήτημα ακούστηκαν από τα ΜΜΕ των καναλαρχών και της πρεσβείας πολλά, μίλησαν για βαριοπούλες, για επικίνδυνες σωματικές βλάβες για...για.. για.. Τα πράγματα ήταν πολύ πιο απλά και ευδιάκριτα για αυτό και τα ΜΜΕ δεν πρόβαλαν καθόλου το όνομα και την ιδιότητα του πολυάσχολου καθηγητή αντίθετα πρόβαλλαν την επίθεση ως τυφλή κάτι που μόνο αυτό δεν ήταν.
Ακολουθεί μια απαλλοτριωμένη ανακοίνωση που δίνει κάποιες πληροφορίες, που μας ξεφωνίζει το "αίτιο και αιτιατό" της ενέργειας


"Οι σύγχρονοι βασανιστές είναι ώρα να πάρουν αυτό που τους αξίζει.

Το πρωί της Πέμπτης μέσα στο γενικότερο κλίμα κομματικής φιέστας και επιβολής ενός καριερίστικου τρόπου ζωής, η κυβερνητική νεολαιίστικη φάμπρικα μελλοντικών βουλευτών και αφεντικών (ΔΑΠ) πραγματοποίησε ένα σεμινάριο σχετικό με την σωστή επιβολή της ψυχολογίας των μεγάλων στα παιδιά που πρωτοπάνε στο σχολείο. Βέβαια οι αντιδραστικές αυτές μελέτες σχετικά με την διαμόρφωση χαρακτήρων (που είναι προφανώς βασισμένη σε ολοκληρωτικό πλαίσιο ομοιογένειας και κοινωνικής 'καθαρότητας') χρειάζονται και τους αντίστοιχους εκφραστές για να παρουσιαστούν ώς εφικτές και επιθυμητές. . . Η φασίστρια Τζανή και ο βασανιστής Παπαδάτος....

Η πρώτη με μια συνεχή παρουσία στα τηλεοπτικά και τα εθνικιστικά δημόσια παραληρήματα με διάφορη θεματολογία μέχρι και την στήριξη του δολοφόνου ναζιστή Πλεύρη (ακόμη και στο τελευταίο του δικαστήριο)

Ο δεύτερος δεν επιλέγει να δρά στα φώτα της δημοσιότητας όπως το πρώτο νούμερο αλλά στα σκοτεινά υπόγεια της Ασφάλειας.... Όπως και στο νοσοκομείο, που βρισκόταν ο πολυτραυματίας Ξηρός σε κατάσταση ευάλωτη (με μειωμένη όραση και διαλυμένο οργανισμό), που πήρε εκείνη την περιβόητη κατάθεση με τις διάφορες χημείες που χορήγησαν στον Ξηρό, αλλά και τα απαραίτητα για να πάρουν ομολογία μετά την χορήγηση του ορού σωματικά και ψυχολογικά βασανιστήρια. Βέβαια ο κόσμος ξεχνάει, το σκάνδαλο με τα βασανιστήρια ξεχάστηκε και έτσι η δημοκρατία αποφάσισε να τιμήσει αυτούς που με κόπο και αίμα (άλλων) την υπηρετούν. Ο κύριος αυτός εξαργύρωσε τα βασανιστόσημά του με την κοινωνική ανέλιξη και με μία ωραία θεσούλα (αυτή του προέδρου του παιδαγωγικού τμήματος)

Και τώρα ας έρθουμε στην δράση. Ο αναρχικός λόγος δεν μπορεί να είναι αποκομμένος και από την ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΗ δράση. Αν όχι πλήρως πρέπει να υπάρχει μια κάποια αντιστοίχιση λόγου και δράσης. Τα γιαούρτια και τα αυγά είναι σίγουρα πράξη αναντίστοιχη ως προς κάθε υποθετικό άξονα. Έτσι επιλέξαμε μια ομάδα συντρόφων να παρέμβουμε με διαφορετικά χαρακτηριστικά από αυτά που κάποιοι άλλοι επέλεξαν να δράσουν. Όχι σε ένα πλαίσιο ανταγωνιστικό (ποίος είναι ο περισσότερο επαναστάτης ή άλλες τέτοιες μπούρδες) αλλά σε μία προσπάθεια να εξωτερικεύσουμε ποιά θα είναι η στάση μας απέναντι σε κάθε βασανιστή και τσιράκι των κυρίαρχων συμφερόντων.

Κάνοντας μια δημόσια κριτική στην ίδια την ενέργεια ίσως ένα ψεγάδι να είναι ότι δεν έμεινε στο τόπο ο συγκεκριμένος βασανιστής. Ειδικά μετά από την φράση που είπε σχετικά με την υπόθεση της 17Ν και τις μεθόδους που χρησιμοποίησαν όλα αυτά τα καθάρματα: 'Εμείς για να μάθουμε την αλήθεια το κάναμε'.

Εσείς με την (κυρίαρχη) αλήθεια εμείς στους αγώνες


αναρχικοί ενάντια στην διαιώνηση της εκμετάλλευσης και της ρουφιανίας "

ΠΑΣΠ και πάλι ΠΑΣΠ ή αλλιώς Η άνοδος της ελεεινότητας (αντί της καστοριαδικής ασημαντότητας. ).

Έστω και αν απασχολήσουμε, αντί του απογοητεύσουμε, τους εκατοντάδες χιλιάδες φίλους του μπλοκ οφείλουμε με βαρύ πόνο καρδίας να παραδεχθούμε μερικές μισές αλήθειες. Αν πληρωνόμα$ταν από κάπου θα τις λέγαμε και ολόκληρες, τώρα ποσώς.

Η ΠΑΣΠ που λέτε, γιατί περί της ΠΑΣΠ ο λόγος, ο άλογος, έχει στην κατοχή της τη σημαία του Πολυτεχνείου. Του 73 όταν μπήκαν τα τανκς της χούντας.
Είναι χρήσιμο να λέμε του ποτέ και του ποιανού Πολυτεχνείου γιατί ως γνωστό στο Πολυτεχνείο είχαν μπει και το 95' τα ζώα, όχι της χούντας αλλά των σοσιαληστών.
Το 73' λοιπόν υπήρξε ένα ζήτημα με μια σημαία και το 95' υπήρξε αλλά τότε ήταν άλλες οι "ποιοτικές διαφορές".
Τέλος πάντων το 73' μια σημαία ματώθηκε από τους φοιτητές και ξεσκίστηκε από τα τανκς και τους μεταπολιτευτικούς σοσιαληστές ήρωες και τελικά αυτή η χιλιοπονεμένη σημαία έφθασε στα χέρια των λαθρόβιων νέο-σοσιαληστών και παραμένει στα χέρια τους έως και σήμερα.

Σήμερα λοιπόν έγινε/γίνετε μία κουβέντα να επιστραφεί η σημαία κάπου αλλού μιας και το ΠΑΣΟΚ έχει τη δικιά του με την αστερόεσσα και αυτή του Πολυτεχνείου του περισσεύει.
Βγηκε λοιπόν αυτό το πράγμα ο Ραγκούσης, δημοσιογράφος του ΠΑΣΟΚ (μας αρέσει το κους κους) και μας είπε πως η σημαία του 73, το τονίζουμε το 73' γιατί η άλλη του 95' είναι φλαμπέ, θα δοθεί στη βουλή, στο κυνοβούλιο.
Μέχρι εδώ καλά.
Να σου όμως το μαθαίνει η νεολαία του ΠΑΣΟΚ, η επονομαζόμενη και (Ε.Ο) ΠΑΣΠ και τραβάει ένα μανίκι στα ιστορικά στελέχια και τους λέει πως αυτοί , της ΠΑΣΠ ντε, θα συνεχίσουν να σηκώνουν το βάσανο της προστασίας της σημαίας(σιγά μην την έδιναν).
Και δίκιο έχουν και καλά θα κάνουν, μη δείχνετε εμπιστοσύνη σε κανέναν, πολύ δε περισσότερο στα "τμήματα αντρών" του κινήματος δλδ στο ΠΑ$ΟΚ.
Διότι αν την αφήσετε εσείς της ΠΣΠ και την πάρουν ας πούμε τώρα, τίποτε αναρχικοί θα έχουμε πιθανώς τα γνωστά αποτελέσματα, αν την πάρει η Ελληνοφρένεια θα τη βάλει ανάποδα, ενώ αν την πάρει ο giorgaκis θα τι βάλει στο ντουλάπι με την τρόμπα του ποδηλάτου.
Τι να την κάνει δλδ ο giorgakis την σημαία του Πολυτεχνείου, αφού έχει εκείνη την ωραία με τα πολλά τα αστέρια.
Σημειωτέων ότι η σημαία του Πολυτεχνείου του 73', μοιάζει σύμφωνα με φήμες με αυτή την ελληνική αλλά που να την ξεχωρίσεις έτσι όπως την έκαναν τα τανκς και οι καφέδες που πέσαν πάνω της σε κάτι τρελά πάρτυ της ΠΑΣΠ.

Το .Raδιο κλειδαρότρυπα με την σοβαρότητα που το διακρίνει και παίρνοντας και ερεθίσματα από το περιβάλλον, έχει πρόταση.
Να αξιοποιήσουμε τη σημαία μέσω ΣΔΙΤ.
Να την κόψουμε κομματάκια όπως έκαναν οι παπαδοτραγοι με την Αγία Ζώνη, να μοιράσουμε τα κομμάτια της σημαίας σε κάθε θεσμικό παράγοντα του ΠΑΣΟΚ και πριν από κάποιο "έργο ανάπτυξης", τσουπ να την παρουσιάζει, αφενός να ξεματιάζει το "έργο" από τα κακά τα μάτια αλλά και αφετέρου να κλείνει τα στόματα όλων αυτών των αντιδραστικών, των....,των..., των...; που λένε(στα μούτρα τους) πως το ΠΑΣΟΚ είναι ένα διεφθαρμένο και αλήτικο κόμμα που έχει ξεπεράσει ακόμη και αυτές τις κακές εποχές της δεξιάς.

Άρτα-Δημόσια Συζήτηση για τους δημόσιους χώρους-Σάββατο 15 Νοεμβρίου.

Το κείμενο που ακολουθεί είναι μια μικρή περιγραφεί των οσων υπόθηκαν στην Δημόσια Συζήτηση που έγινε στην Άρτα το Σάββατο 15 Νοεμβρίου, για την υπεράσπιση των δημόσιων χώρων. Συγκεκριμένα η συζήτηση κινήθηκε ενάντια στην κατασκευή ιδιωτικού παρκιγκ σε δημοσια πλατεία.


Μετά από μία σειρά από τοπικές δράσεις (στην Άρτα), η Ανοιχτή Συνέλευση Εργαζομένων-Φοιτητών-Ανέργων διοργάνωσε, το Σάββατο 15 Νοεμβρίου, μια Δημόσια Συζήτηση στο Εργατικό κέντρο Άρτας με θέμα τον αγώνα για την Δημόσια Γη και την Ελευθερία.

Τα συμπεράσματα αυτής της Δημόσιας Συζήτησης είναι μόνο θετικά.

Ο κόσμος ήταν περισσότερος από κάθε άλλη φορά και αυτό είναι από μόνο του ένα μήνυμα, προς τις απειλές και συκοφαντίες που εκτοξεύονταν το τελευταίο διάστημα σε όσους αντιστέκονται στην εκμετάλλευση της δημόσιας γης, αλλά και την οικονομική εκμετάλλευση όλων μας, που θα ακολουθήσει το έργο της κατασκευής του ιδιωτικού πάρκιγκ στη δημόσια πλατεία. Οι πολίτες που συμμετείχαν ανήκαν σε διαφορετικούς πολιτικούς χώρους και αυτή η πολυσυνθετότητα των “πολιτικών πολιτών” είναι το δεύτερο θετικό μήνυμα αυτής της Συζήτησης αλλά και της κοινωνικής αποδοχής των αντιστάσεων που έχουν δημιουργηθεί.



Το ενδιαφέρον όλων εστιάστηκε στο έργο του ιδιωτικού πάρκιγκ που θα γίνει στην δημόσια πλατεία Σκουφά, απέναντι από την Παρηγορήτισσα.

Η πεποίθηση όλων είναι ότι το συγκεκριμένο έργο έχει δύο στόχους, αφενώς τη δημόσια περιουσία και αφετέρου τα υπερκέρδη που θα αποκομισθούν από την χρήση του σε κάποια εταιρεία ή κάποιον ιδιώτη. Προσπαθούν να μας πείσουν ότι πρόκειται για ένα έργο “ανάπτυξης”, ενώ είναι ένα έργο εκμετάλλευσεις, ένα έργο που θα εκμεταλλευτεί δημόσιους χώρους, που θα εκμεταλλευτεί οικονομικά τους πολίτες της πόλης, μιας και μετά την παραχώρηση των δημόσιων χώρων στον ιδιώτη, όταν ο πολίτης θα ξαναχρησιμοποιήσει αυτούς τους χώρους θα πρέπει να πληρώσει αδρά. Σήμερα αυτοί οι δημόσιοι χώροι του ανήκουν.



Στη συζήτηση αναφέρθηκε και η λύση του κυκλοφοριακού, που θεωρήθηκε ως πρόφαση των ιδιωτών. Είναι πρόφαση η εξυπηρέτηση του πολίτη(επί πληρωμή πάντα), από τη κατασκευή του ιδιωτικού πάρκιγκ στο κέντρο της πόλης, όταν οι δημόσιες υπηρεσίες απομακρύνονται και πολύ σωστά από το κέντρο της πόλης.

Επίσης το κυκλοφοριακό δεν μπορεί να λυθεί με αύξηση των οχημάτων εντός της πόλης. Αυτή η αύξηση των οχημάτων είναι μια τραγική πραγματικότητα που θα δημιουργήσει η κατασκευή του πάρκιγκ, ενώ σημειώθηκε ότι το κέντρο της πόλης διαθέτει μόνο δύο κεντρικούς δρόμους, που η γιγαντιώδης αύξηση των οχημάτων θα τους μπλόκαρε τελείως

Πολίτες καταθέτοντας την εμπειρία που είχαν τόνισαν ότι στις σύγχρονες ευρωπαϊκές πόλεις η πολιτική τακτική θέλει τα πάρκιγκ στην περιφέρεια των πόλεων και όχι στο κέντρο τους. Αντίθετα το κέντρο των πόλεων είναι πεζοδρομημένο με διατηρημένα τα παλιά κτήρια, με πλατείες και δημόσιους χώρους γεμάτους πράσινο που αποδίδονται στους πολίτες και στους επισκέπτες, βελτιώνοντας την ποιότητα ζωής της καθημερινότητας και όχι εμπορευματοποιώντας την. Αντίθετα με αυτό που γίνεται στην Άρτα, όπου οι τελευταίες γωνιές με πράσινο τσιμεντοποιούνται, γίνονται θυσία στα κέρδη των λίγων.

.

Η κατασκευή του ιδιωτικού πάρκιγκ στην δημόσια πλατεία Σκουφά και απέναντι από την Παρηγορήτισσα θεωρήθηκε και πολύ σωστά, ότι θέτει σε άμεσο κίνδυνο το Βυζαντινό μνημείο, ενώ οι αρνητικές εντυπώσεις για την τύχη που επιφυλάσσεται στα ιστορικά μνημεία συζητήθηκε για όλα τα μνημεία, που μένουν είτε στην τύχη τους (στην καλύτερη περίπτωση) είτε πέφτουν πάνω στους σχεδιασμούς για “ανάπτυξη” κάποιου ιδιώτη(στην χειρότερη περίπτωση).

Για τα ιστορικά μνημεία αλλά και για την ποιότητα ζωής στην πόλη συζητήθηκε να υπάρξει προσπάθεια για κατάθεση μιας πιο συνολικής πρότασης.

Επίσης συζητήθηκε το επικίνδυνο που ενέχεται στην κατασκευή του ιδιωτικού πάρκιγκ και όσον αφορά τα παιδιά των σχολείων που βρίσκονται στα διπλανά σχολεία.

Αξίζει να σημειωθεί πώς σε αυτή τη Δημόσια Συζήτηση δεν υπήρξε ούτε μια θετική νύξη για την εκμετάλλευση του δημόσιου χώρου και την κατασκευή ιδιωτικού πάρκιγκ.



Σε αυτή την συζήτηση έγιναν αναφορές και στους φυλακισμένους κρατούμενους που βρίσκονται σε απεργία πείνας. Όλοι τάχθηκαν στο πλευρό των κρατουμένων δηλώνοντας την αλληλεγγύη στον αγώνα τους για τη δημιουργία καλύτερων συνθηκών ζωής.



Η Ανοιχτή Συνέλευση συμμετείχε και στην πορεία για το Πολυτεχνείο τη Δευτέρα 17 Νοέμβρη. Συμμετείχε στις εκδηλώσεις για την εξέγερση του Πολυτεχνείου, μιας εξέγερσης που τα μηνύματα της αντίστασης των απλών ανθρώπων, των λαών, απέναντι στους λίγους, πρέπει οπωσδήποτε να μείνουν ζωντανά και σήμερα.



Ανοιχτή Συνέλευση Εργαζομένων-Φοιτητών-Ανέργων. ( Άρτα)

Για τα καταγώγια μας...

Μεταμεσονύkτιες απόπειρες ποιητικής συγκρότησης, ενάντια στους τιποτάδες του καθωσπρεπισμού της εξουσίας που έμαθαν να πίνουν τους χυμούς της κοινωνίας απο χρυσούς λεμονοστίφτες, μα και αυτούς κλεμμένους στο όνομα του λαού.

Mες την υπόγεια την ταβέρνα,
μες σε καπνούς και σε βρισές
(απάνω στρίγγλιζε η λατέρνα)
όλ' η παρέα πίναμ' εψές•
εψές, σαν όλα τα βραδάκια,
να πάνε κάτου τα φαρμάκια.


Για τους λακέδες της εξουσίας που χρόνια τώρα έχουν στο στόχαστρό τους ανθρώπινες ζωές, της δικής μας Τάξης.

Σφιγγόταν ένας πλάι στον άλλο
και κάπου εφτυούσε καταγής.
Ω! πόσο βάσανο μεγάλο
το βάσανο είναι της ζωής!
Όσο κι ο νους να τυραννιέται,
άσπρην ημέρα δε θυμιέται.


Που δε σέβονται τίποτε, εξουσιαστικά ανθρωπάρια, υπάνθρωποι των μηχανισμών.


Ήλιε και θάλασσα γαλάζα
και βάθος τ' άσωτ' ουρανού!
Ω! της αβγής κροκάτη γάζα,
γαρούφαλα του δειλινού,
λάμπετε, σβήνετε μακριά μας,
χωρίς να μπείτε στην καρδιά μας!


Σέρνονται στα σαλόνια μιας διεφθαρμένης εξουσίας και βρίζουν τον λαό που καρτερικά περιμένει το ....θαύμα

Tου ενού ο πατέρας χρόνια δέκα
παράλυτος, ίδιο στοιχειό•
τ' άλλου κοντόημερ' η γυναίκα
στο σπίτι λυώνει από χτικιό•
στο Παλαμήδι ο γιος του Mάζη
κ' η κόρη του Γιαβή στο Γκάζι.


Ζόρικα τα πράγματα... απλοί οι άνθρωποι...

― Φταίει το ζαβό το ριζικό μας!
― Φταίει ο Θεός που μας μισεί!
― Φταίει το κεφάλι το κακό μας!
― Φταίει πρώτ' απ' όλα το κρασί!
Ποιος φταίει; ποιος φταίει; Kανένα στόμα
δεν τό βρε και δεν τό πε ακόμα.


Και ασχημονούν οι λακέδες και κατακλέβουν και ζούν τα ανθρωπάρια εις βάρος των πραγματικών ανθρώπων.

Έτσι στη σκοτεινή ταβέρνα
πίνουμε πάντα μας σκυφτοί.
Σαν τα σκουλήκια, κάθε φτέρνα
όπου μας έβρει μας πατεί.
Δειλοί, μοιραίοι κι άβουλοι αντάμα,
προσμένουμε, ίσως, κάποιο θάμα!


Γιατί τους υπάνθρωπους της εξουσίας καμιά εξέλιξη δεν τους εμπόδισε να παραμείνουν υπάνθρωποι και να κλέβουν Zωή απο αυτούς που την "παράγουν"..


Στον Φίλο Κωστή.

Αγώνες φυλακισμένων.Ένα από τα πιο ωραία πολιτικά και κοινωνικά κινήματα αναπτύσσεται τις τελευταίες μέρες.

Αφορά τους κρατούμενους των ελληνικών φυλακών που μετά από συντονισμένη οργάνωση κατεβαίνουν μαζικά σε αποχή συσσιτίου αλλά και απεργίες πείνας(περίπου 1300 κρατούμενοι). Παράλληλα με τις αγωνιστικές δράσεις των κρατουμένων οργανώνεται και έξω από τα τείχη των φυλακών ένα πολυσύνθετο κίνημα, με εκδηλώσεις, πορείες έξω από φυλακές και λοιπές δράσεις που δημοσιοποιούν και στηρίζουν τα αιτήματα των κρατουμένων.
Τα αιτήματα των κρατουμένων είναι συνολικά 16 και ουσιαστικά αλλάζουν ως το πιο ανθρώπινο τους όρους κράτησης τους.
Είναι η πρώτη φορά που οι κρατούμενοι επιλέγουν μαζικά και χωρίς τουλάχιστον το παρόν βίαιες ενέργειες, για να φέρουν στο προσκήνιο τις απάνθρωπες συνθήκες που υπάρχουν στις ελληνικές φυλακές.
Από την άλλη έξω από τις φυλακές σύλλογοι, για παράδειγμα, δικηγόρων αλλά και απλοί πολίτες συγκεντρώνουν υπογραφές στήριξης των αιτημάτων των φυλακισμένων.
Καταφέρνουν οι φυλακισμένοι να πολιτικοποιήσουν με αγνά χαρακτηριστικά των αγώνα τους και να βάλουν την κουβέντα των όρων φυλάκισης συνολικά στην κοινωνία.
Όλα τα αιτήματά τους έχουν δοθεί στο υπουργείο και μέχρι στιγμής και σύμφωνα με πληροφορίες, σε κάποια απο αυτά υπάρχει σοβαρή διάθεση από το υπουργείο για την ικανοποίηση τους.
Ο αγώνας των φυλακισμένων δεν βρίσκεται στο τελικό στάδιο και αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν ακόμη περιθώρια πίεσης.

Ένα από τα κυρίαρχα αιτήματα των κρατουμένων είναι η κατάργηση των πειθαρχικών ποινών. Οι πειθαρχικές ποινές είναι ένα εξωντοτικό (εσωτερικό) σύστημα ποινών που προσαρμόζεται πάνω στην ποινή που κάποιος έχει για κάποια πράξη μετά από κάποιο αδίκημα και αφορά την συμπεριφορά του κρατούμενου μέσα στη φυλακή. Έτσι αν κάποιος κρατούμενος κάνει κάποιο παράπτωμα εντός της φυλακής(π΄χ τσακωθεί με κάποιον ανθρωποφυλακα) θα πάει πειθαρχείο και αμέσως μετά θα του επιβληθεί πειθαρχική ποινή και για διάστημα έως και δύο χρόνια δεν θα μπορεί να τυγχάνει ευεργετημάτων του νόμου, πχ άδειες, εργασία, αναστολή της ποινής κλπ. Αν σε αυτά τα δύο χρόνια ξανακάνει κάποιο πειθαρχικό αδίκημα, κατά τους ανθρωποφύλακες, τα δύο χρόνια γίνονται τέσσερα... κοκ, ουσιαστικά αυξάνοντας την αρχική ποινή. Με αυτό τον τρόπο παρατείνουν τις ποινές φυλάκισης σε δεκάδες κρατούμενους που δεν έγιναν ρουφιάνοι ή δεν έκαναν "δουλειές" των ανθρωποφυλάκων και οχι μόνο.
Επίσης πάνω σε αυτό το αίτημα οι κρατούμενοι ζητάνε και την διαγραφή παλαιοτέρων πειθαρχικών ποινών που κρατάν στη φυλακή δεκάδες φυλακισμένους και που με την χρήση των ευεργετημάτων θα ήταν ελεύθεροι.

Το κίνημα των φυλακισμένων έχει καθολική συμμετοχή ενώ διακρίνεται και για τα αυτοργανωτικά του χαρακτηριστικά.
Δύο λόγια για την αποχή συσσιτίου και την απεργία πείνας.
Η αποχή συσσιτίου είναι η αποχή των κρατουμένων από το φαγητό της φυλακής και η συντήρησή τους από δικά τους φαγητά. Αυτό σημαίνει ότι οι κρατούμενοι έχουν ήδη κάνει κάποιες προμήθειες που υπάρχουν στα κελιά τους και βέβαια μπορούν να έχουν το φαγητό που ενδεχομένως τους ετοιμάζουν συγγενείς τους. Υπήρξε όμως ένα ζήτημα ότι υπήρξαν κρατούμενοι που και δεν είχαν χρήματα αλλά και οι συγγενείς τους ήταν μακριά η τέλος πάντων δεν μπορούσαν να τους βοηθήσουν. Οι ίδιοι οι κρατούμενοι ανέπτυξαν δράσεις στήριξης σε φαγητό και για τους συγκρατούμενούς τους αναδεικνύοντας την αλληλεγγύη σε βασικό εργαλείο αγώνα.
Η απεργία πείνας είναι ένας τρόπος αγώνα που είναι κατοχυρωμένος και νομικά(περιλαμβάνεται στον σωφρονιστικό κώδικα). Ο κρατούμενος που θέλει να προχωρήσει σε απεργία πείνας ενημερώνει εγγράφως την διεύθυνση της φυλακής, αφήνει έξω από το κελί του όσα τυχόν τρόφιμα διαθέτει και ξεκινά την απεργία πείνας. Καθ΄ όλη τη διάρκεια της απεργίας πείνας η διεύθυνση της φυλακής είναι αποκλειστικά υπεύθυνη για την προστασία της ζωής του κρατουμένου. Σήμερα βρίσκονται σε απεργία πείνας περίπου 1300 κρατούμενοι. Η απεργία πείνας είναι από τις πιο εξοντωτικές ενέργειες για τον ίδιο τον άνθρωπο και πολύ συχνά δημιουργεί μόνιμες βλάβες στον οργανισμό.

Τα αιτήματα των φυλακισμένων είναι μόνο ανθρώπινα και έρχονται να ρυθμίσουν την απανθρωπιά ενός ολόκληρου συστήματος που θέλει να λέγεται "ανθρώπινο".

Νέα διαμαρτυρία στην Άρτα ενάντια στην καταστροφή της πλατείας Σκουφά.

Συνέχεια των δράσεων διαμαρτυρίας στην Άρτα ενάντια στην καταστροφή της πλατείας Σκουφά και την κατασκευή ιδιωτικού πάρκιγκ.



Μία νέα διαμαρτυρία ενάντια στην καταστροφή της πλατείας Σκουφά έγινε το Σάββατο 1 Νοεμβρίου στις 13:00 το μεσημέρι.

Η Ανοιχτή Συνέλευση Εργατών-Φοιτητών-Ανέργων, διοργάνωσε ποδηλατοπορεία σε συνέχεια των επαναλαμβανόμενων δράσεων κατά της καταστροφής της πλατείας Σκουφά και την κατασκευή εκεί ιδιωτικού πάρκιγκ.



Η συγκέντρωση είχε οριστεί στις 12:00 ενώ η ποδηλατοπορεια ξεκίνησε περίπου στις 13:00 το μεσημέρι. Στο μεταξύ χρονικό διάστημα έγιναν επισκευές σε όσα ποδήλατα χρειάζονταν, ενώ έγινε και μια μικρή σε χρονική διάρκεια συνέλευση.


Η πορεία διέσχισε τον κεντρικό πεζόδρομο όπου πετάχτηκαν τρικάκια και φωνάχτηκαν συνθήματα και κατέληξε στο Δημαρχείο της πόλης. Εκεί τοποθετήθηκαν δύο πανό που κατήγγειλαν το πλιάτσικο των δημόσιων χώρων. Ο κόσμος παρέμεινε για λίγη ώρα μπροστά στο δημαρχείο και στη συνέχεια επέστρεψε στον χώρο της πλατείας Σκουφά.



Τα δυο πανό που τοποθετήθηκαν έξω από το Δημαρχείο κατέβηκαν μετά από λίγες ώρες μετά από επέμβαση ανθρώπων του δημάρχου. Να σημειωθεί εδώ πως τις τελευταίες μέρες διάφοροι πολίτες τοποθετούν πανό διαμαρτυρίας σε κεντρικά σημεία της πόλης καταγγέλλοντας το πλιάτσικο της δημόσιας πλατείας αλλά και γενικά των δημόσιων χώρων. Από την άλλη υπάλληλοι του δήμου ή καλύτερα του δημάρχου έχουν αναλάβει το κατέβασμα αυτών των πανό διαμαρτυρίας.



Και λίγα λόγια γενικά για την κατάσταση που επικρατεί με το συγκεκριμένο έργο.

Το συγκεκριμένο εργο-έκτρωμα έχει απονομιμοποιηθεί πλήρως στα μάτια της τοπικής κοινωνίας, ενώ συνέχεια δημοσιεύονται πληροφορίες που καταδεικνύουν τον παράνομο χαρακτήρα του έργου. Τελευταία υπήρξε δημοσιοποίηση σοβαρών επιφυλάξεων που εκφράζονται από την πλευρά υπηρεσιών ακόμη και για την νομιμότητα των τευχών δημοπράτησης του έργου. Αυτή την περίοδο και εώς τις 18/11 είμαστε σε περίοδο δημοπράτησης του έργου. Φανταστείτε ότι αυτές οι υπηρεσίες(περιφέρεια) δεν έχουν δείξει εδώ και καιρό καμία κοινωνική ευαισθησία, το αντίθετο μάλλον, απλά το συγκεκριμένο έργο ακόμα και για αυτούς είναι εξόφθαλμα παράνομο.



Οι δράσεις της ανοιχτής συνέλευσης βρίσκουν θετική ανταπόκριση από την τοπική κοινωνία αν και υπήρξαν σαφέστατες ενδείξεις ότι ο φιλικός τύπος αλλά κυρίως το ραδιόφωνο του δήμου(υπεύθυνος είναι ένας δημοσιογράφος της πλάκας, του δημάρχου) προσπάθησαν και να υποβαθμίσουν αλλά και να συκοφαντήσουν τις αντί-δράσεις της ανοιχτής συνέλευσης.

Oι αντιδράσεις έχουν απλωθεί σε πολλούς χώρους, τις τελευταίες μέρες είδαμε τοπικούς συλλόγους να εναντιώνονται στο έργο, τοπικά ΜΜΕ να φιλοξενούν άρθρα και απόψεις που στέκονται ενάντια στο πλιάτσικο της πλατείας και στην κατασκευή του πάρκιγκ, ενώ υπάρχουν σε καθημερινή βάση ραδιοφωνικές εκπομπές που φέρνουν συνέχεια το θέμα στην τοπική επικαιρότητα και το αναλύουν από όλες τις πλευρές. Εδώ να τονίσουμε την σημαντική προσφορά τοπικού ραδιοφώνου(Ράδιο Άρτα) στην προβολή και έρευνα της υπόθεσης, ενώ οι συντελεστές του σταθμού έχουν παραχωρήσει και ραδιοφωνικό χρόνο για σποτάκι της ανοιχτής συνέλευσης που παίζει καθημερινά και καταγγέλλει την καταστροφή της πλατείας, οι συγκεκριμένοι ραδιοφωνικοί παραγωγοί συμμετέχουν και στα πλαίσια των συζητήσεων και δράσεων της ανοιχτής συνέλευσης.