Τα γεγονότα που οδήγησαν στην εξέγερση του Πολυτεχνείου του 1973, όπως τα ξαναθυμάται ένας «­προβοκάτορας».

Η δυναμική της κοινωνικής εξέγερσης είναι απρόβλεπτη ακόμα κι απ' αυτούς που την οετοιμάζουν ή διαισθάνονται πως έρχεται.

Το να ζει κανείς μέσα σε μια εξέγερση είναι κάτι ανεπανάληπτο, κάτι που δεν μπορεί να περιγραφεί. Κι αυτό το συναίσθημα δεν μπορούν να το καταλάβουν όσοι την εξορκίζουν και την πολεμούν, γιατί τα ανθρώπινα αντανακλαστικά τους έχουν διαβρωθεί, ατονήσει ή μεταλλαχθεί μέσα από τη συνεχή τριβή, επαφή ή συγχώνευση με τις λογικές της εξουσίας. Μερικές φορές έχει σημασία ακόμα και το ποιος θ’ ανάψει το σπίρτο ή θα δημιουργήσει τη μικρή σπίθα για να απλωθεί η φλόγα της ανθρώπινης επιθυμίας και δημιουργικότητας.

Γιατί η εξέγερση είναι η προϋπόθεση για ένα κόσμο ανθρώπινο. Αυτή η στιγμή είναι ανεπανάληπτη. Τα όσα θ’ ακολουθήσουν, απερίγραπτα. Όσοι βρίσκονται μέσα σ’ αυτό τον δημιουργικό παλμό της κοινωνίας μπορούν να ζήσουν και να αισθανθούν πόση δύναμη κρύβει η ανθρώπινη κοινωνία.

Ανάμεσα στους ύμνους και τους χαρακτηρισμούς που αποδίδονται στην εξέγερση του 1973 και στις προσπάθειες να φανεί ένα «μήνυμα» κι ένα «νόημα» σύμφωνα με τις επιδιώξεις των κρατούντων και των διάφορων πολιτικών σχηματισμών τους, εκείνο που εξακολουθεί να ισχύει διαχρονικά είναι πως η ΕΞΕΓΕΡΣΗ ανήκει σ’ αυτούς που τη δημιούργησαν, που τη δυνάμωσαν, που την έκαναν να παραμένει ο διαρκής εφιάλτης των κάθε είδους εξουσιαστών.

Με κανένα τρόπο δεν συγκαταλέγονται στους δημιουργούς της εξέγερσης όλοι αυτοί που έκαναν τα αδύνατα δυνατά ώστε να αποτραπεί κάθε εξεγερτική κίνηση των αγωνιζόμενων.

Γι’ αυτά τα γεγονότα υπάρχουν αδιάψευστες μαρτυρίες και ντοκουμέντα. Οι δικαιολογίες και τα κατοπινά σοβαντίσματα των κομματικών (αριστερών και μη) δεν μπορούν να κρύψουν την αλήθεια. Και επειδή αλήθεια (α-λήθη) είναι η ανάδειξη της πραγματικότητας, Ο ΑΓΩΝΑΣ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΛΗΘΗ θα επιβεβαιώνει και θα τονίζει τον διαρκή ΑΓΩΝΑ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ.

Με οργανωτικά μέσα, με την καταστολή και την συκοφαντία και την παραποίηση των γεγονότων προσπαθούν να επιβάλουν την εικόνα που τους εξυπηρετεί. Φτάνουν να ανακηρύσσονται οι αυθεντικοί εκφραστές της εξέγερσης και με την βοήθεια των μηχανισμών καταστολής προσπαθούν χρόνια τώρα να καρπωθούν αυτό στο οποίο εναντιώθηκαν με νύχια και με δόντια. Η «παλλαϊκή εξέγερση», η «φοιτητική εξέγερση» αντικατέστησε τους «350 προβοκάτορες των Ρουφογάλη-Καραγιανόπουλου» (ΚΚΕ) και τις «οχλοκρατικές και αναρχικές εκδηλώσεις μιας μειοψηφίας» (Χούντα).

Ενώ οι άλλοι (Λαλιώτης κλπ), που θρασύτατα μιλούν στ’ όνομα αυτού του γεγονότος και καλούν ή συμπαρατάσσονται σε ενωτικές πορείες με στόχο την καταδίκη της «τρομοκρατίας», δεν ήταν απλά οι μεγάλοι απόντες της εξέγερσης αλλά συνωμοτούσαν για την διάλυση της κατάληψης.

Το βέβαιο είναι πως τα γεγονότα που ξέσπασαν την Τετάρτη 14 Νοεμβρίου 1973 συνέβαλαν στη δημιουργία της ΕΞΕΓΕΡΣΗΣ. Αυτή η εξέγερση δεν ήταν μόνο των φοιτητών, ούτε μόνο των εργατών, ούτε γενικά του λαού. Ήταν τα ξέσπασμα της οργής όλων των αγωνιζόμενων, που ξεπέρασαν της επίπλαστες ιδιότητες που τους αποδίδονται από την εξουσία και ΕΞΕΓΕΡΘΗΚΑΝ. Η εξέγερση στο Πολυτεχνείο το 1973 ανήκει στην κοινωνία που αγωνίζεται, που ξεσηκώνεται, που επαναστατεί, που δημιουργεί τις συνθήκες για την καταστροφή κάθε εξουσίας.

Θα προσπαθήσουμε σ’ αυτό το κείμενο να σταθούμε στα γεγονότα που δείχνουν με ξεκάθαρο τρόπο πως αυτοί, που τόσα χρόνια υποκριτικά υμνούν και προσπαθούν να οικειοποιηθούν την εξέγερση δίνοντας το «δικό τους» νόημα, υπήρξαν οι μεγαλύτεροι πολέμιοι και υπονομευτές της.

Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΕΞΕΓΕΡΣΗ

α) ΑΠΟ ΤΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ ΣΤΗ ΝΟΜΙΚΗ

Από το 1972 οι συνθήκες έντασης και αυξημένης οργής μέσα στην κοινωνία ήταν δεδομένες. Αρχίζουν οι πρώτες ανταρτοδιαδηλώσεις από φοιτητές (οργανώνονταν μετά από συνεννοήσεις και ραντεβού σε συγκεκριμένα σημεία, είτε με αφορμή διάφορες συναυλίες).

Αξιοσημείωτη είναι επίσης για το χρονικό αυτό διάστημα η συγκέντρωση της ΟΤΟΕ και των υπαλλήλων της ΕΤΕ στο Κεντρικό κατάστημα της Εθνικής στις 9 Νοέμβρη 1972, όπου οι συγκεντρωμένοι τάχθηκαν ενάντια στο νομοσχέδιο για την μετατροπή των Ταμείων Υγείας σε Νομικά Πρόσωπα Δημοσίου Δικαίου.

Μπροστά στην κινητικότητα που είχε αρχίσει να υπάρχει στον κοινωνικό χώρο, το κράτος θα έπρεπε να προχωρήσει στον εκσυγχρονισμό των μεθόδων επιβολής προκειμένου να εκτονώσει την αντίθεση που αναπτυσσόταν.

Η «φιλελευθεροποίηση» άρχισε να διαγράφει μια πορεία σύμφωνα με την οποία η άρση των εκτάκτων μέτρων ερχόταν να αντικατασταθεί με νόμους και διατάγματα. Αρχίζοντας από τον φοιτητικό χώρο και στήνοντας στα τέλη του χρόνου ελεγχόμενες εκλογές στους φοιτητικούς συλλόγους, εκείνο που επιτυγχάνει το καθεστώς είναι να προκαλέσει εντάσεις, που στη συνέχεια προσπαθεί να καταστείλει εφαρμόζοντας το μέτρο της διακοπής των αναβολών λόγω σπουδών.

Από τους πρώτους μήνες του 1973 υπάρχει ένα κλίμα κοινωνικής δυσαρέσκειας και κινητοποιήσεων με χαρακτηριστική την αντίθεση των Μεγαρέων στο υπό ίδρυση διυλιστήριο που θα κατέστρεφε τον κάμπο. Όμως το σημείο αναφοράς των κινητοποιήσεων εξακολουθεί να παραμένει ο σπουδαστικός χώρος.

Η συγκέντρωση 1500 σπουδαστών στις 14 Φεβρουαρίου 1973 στο Πολυτεχνείο με αφορμή το αίτημα για την κατάργηση του ΝΔ 1347 (που διέκοπτε την αναβολή στράτευσης λόγω σπουδών) καταλήγει σε μια μικρής χρονικής διάρκειας παραμονή στο χώρο που λήγει με την εισβολή μπάτσων και ασφαλιτών, τον άγριο ξυλοδαρμό των παρευρισκομένων, την σύλληψη 100 ατόμων και την παραπομπή σε δίκη 11.

Στις 21 Φεβρουαρίου γίνεται συνέλευση της Φυσικομαθηματικής σχολής στο Χημείο, εκδίδεται ψήφισμα που αποφασίζει αποχή επ’ αόριστον από τα μαθήματα και 1000 περίπου φοιτητές πηγαίνουν στην Νομική σχολή όπου υπάρχει προγραμματισμένη συγκέντρωση των φοιτητών της Νομικής και της Φιλοσοφικής. Γύρω στις 4000 άνθρωποι κατακλύζουν το κτίριο της Νομικής, ενώ στους γύρω δρόμους και ιδιαίτερα στην Ακαδημίας γίνονται διαδηλώσεις που με την επέμβαση των μπάτσων διαλύονται. Όσοι βρίσκονται στη Νομική αρχίζουν να φωνάζουν συνθήματα και να ρίχνουν αυτοσχέδια τρυκάκια στους διερχόμενους, που αρχίζουν να συγκεντρώνονται στους γύρω δρόμους. Οι μπάτσοι απαγορεύουν στον κόσμο να παραμένει στους γύρω δρόμους κι έτσι ουσιαστικά καταργούνται οι στάσεις των λεωφορείων στην Σόλωνος και την Ακαδημίας.

Γύρω στις 5 το απόγευμα συγκεντρώνονται πενήντα περίπου φασίστες στη Σόλωνος, οι οποίοι μια ώρα αργότερα επιτίθενται στην είσοδο, αλλά απωθούνται. Επιχειρούν νέα επίθεση από την είσοδο της οδού Σίνα, που θεωρούν ότι είναι εύκολο να παραβιάσουν λόγω της αλουμινοκατασκευής της. Γίνεται άγρια συμπλοκή, αλλά και πάλι απωθούνται. Δυναμική είναι η συμβολή στην απομάκρυνσή των φασιστών από ομάδα αναρχικών που βρίσκεται μαζί με τους έγκλειστους. Μετά το σφράγισμα και των δύο εισόδων η κατάληψη είναι δεδομένη.

Νέα συγκέντρωση κόσμου αρχίζει να γίνεται μετά τις 7 το απόγευμα ενώ οι καταληψίες δεν παύουν να φωνάζουν συνθήματα από την ταράτσα του κτιρίου. Μέχρι αργά το βράδυ συνεχίζονται οι διαδηλώσεις στην Ακαδημίας και Σόλωνος καθώς και τα συνθήματα από την ταράτσα του κτιρίου. Ορισμένοι από τους εγκλείστους μετά από πρωτοβουλία των αναρχικών προσπαθούν να τοποθετήσουν ηχεία στα παράθυρα του κτιρίου ώστε να μεταδίδονται μηνύματα και συνθήματα προς τα έξω. Στο όνομα της επιτροπής που αποτελείται από τα δύο ΚΚΕ και αστούς «σοσιαλίζοντες» το μέλος της Αντι-ΕΦΕΕ (ΚΝΕ) Αρτέμης Ψαρομηλιγκάκης αποτρέπει την εγκατάσταση των ηχείων με το πρόσχημα πως η τοποθέτηση των ηχείων ήταν παράνομη (λες και η κατάληψη ήταν νόμιμη) και θα έδινε το δικαίωμα στους μπάτσους να εισβάλουν. Προκαλείται έντονο φραστικό επεισόδιο, με τον αναρχικό Χρήστο Κωνσταντινίδη, που παρ’ ολίγο να καταλήξει σε σύρραξη, η οποία αποτρέπεται την τελευταία στιγμή. Αλλά τα ηχεία, δυστυχώς, δεν τοποθετούνται.

Την επομένη μέρα και παρά την συνεχή παρουσία του κόσμου, που συνεχώς αυξάνεται στους γύρω δρόμους, η επιτροπή εκλιπαρεί συνάντηση με τον πρύτανη Τούντα, η οποία γίνεται στις 11.30. Συμφωνούν, ερήμην των εγκλείστων, δεκαήμερη αναστολή των κινητοποιήσεων και αποχώρηση από το κτίριο χωρίς να επέμβουν οι μπάτσοι. Όμως, ήδη, δεκάδες χιλιάδες κόσμου βρίσκονται στους γύρω δρόμους. Η έκταση που καταλαμβάνουν οι συγκεντρωμένοι που συμπαρίστανται στους καταληψίες φτάνει μέχρι την Ομόνοια και μια επέμβαση των μπάτσων φαίνεται πως δεν υπήρχε περίπτωση να γίνει κάτω από τέτοιες συνθήκες.

Επιστρέφοντας η επιτροπή, [που αποτελούνταν από τους Νίκο Μπίστη τότε μέλος της Αντι-ΕΦΕΕ (ΚΝΕ), στη συνέχεια μέλος του Συνασπισμού και πρόσφατο «στέλεχος» της λεγόμενης ΑΕΚΑ, που κάνει τα πάντα για να τον δεχτεί το ΠΑΣΟΚ στους κόλπους του,(σημείωση: το κείμενο γράφτηκε πριν το ΠΑΣΟΚ τον δεχτεί στους κόλπους του), τον Στέφανο Τζουμάκα, κατοπινό βουλευτή και υπουργό του ΠΑΣΟΚ και τον Γιάννη Μαντζουράνη, που διορίστηκε ειδικός σύμβουλος του Α. Παπανδρέου, ήταν δεξί χέρι του Μένιου Κουτσόγιωργα και βρέθηκε αναμεμιγμένος στο σκάνδαλο Κοσκωτά] προσπαθεί να επιβάλει πραξικοπηματικά την αποχώρηση αναγγέλλοντας την απόφαση με ντουντούκα ποντάροντας στην κούραση ορισμένων και ανοίγοντας τις πόρτες της σχολής την ίδια στιγμή που πολλοί βρίσκονταν στην ταράτσα φωνάζοντας συνθήματα. Δημιουργούνται αψιμαχίες αλλά τελικά με την συμπαράσταση και άλλων μελών της Αντι-ΕΦΕΕ, επιτυγχάνουν την αποχώρηση ενός σημαντικού αριθμού με αποτέλεσμα να αποχωρήσουν και οι υπόλοιποι.

Αμέσως συγκροτείται μια μεγάλη διαδήλωση από 30.000 άτομα, πρωτοφανής σε δυναμικότητα και παλμό που κινείται στο κέντρο της Αθήνας και συγκρούεται με τους μπάτσους. Τραυματίζονται δεκάδες. Την επόμενη μέρα οι εφημερίδες δεν γράφουν τίποτα παρά μια ξερή ανακοίνωση της Συγκλήτου. Η οργή των φοιτητών είναι μεγάλη ώστε τις επόμενες μέρες καίνε εφημερίδες του συγκροτήματος Λαμπράκη.

Αυτή η κίνηση της αποχώρησης θα δημιουργήσει μια σειρά από αρνητικές επιπτώσεις δίνοντας την πρωτοβουλία των κινήσεων στο καθεστώς για το επόμενο χρονικό διάστημα.

Απόπειρες συγκεντρώσεων στη Νομική και το Χημείο με σκοπό την κατάληψη των κτιρίων που γίνεται στις αρχές Μάρτη αντιμετωπίζεται με κλείσιμο των σχολών και συλλήψεις. Στα μέσα του ίδιου μήνα γίνονται συνελεύσεις στη Νομική, το Χημείο, το Πολυτεχνείο και την Ιατρική. Η ασφάλεια συλλαμβάνει 36 άτομα. Όταν τέλος, στις 20 Μάρτη γίνεται απόπειρα κατάληψης της Νομικής από 2500 άτομα, οι μπάτσοι εισβάλουν από την ταράτσα με σκάλα και ακολουθεί άγριος ξυλοδαρμός με δεκάδες τραυματίες και πάνω από 100 συλλήψεις.

Το Μάη εκδηλώνεται στάση στο αντιτορπιλικό ΒΕΛΟΣ και το ιταλικό κράτος δίνει πολιτικό άσυλο στον πλοίαρχο και σε 24 μέλη του πληρώματος. Μια βδομάδα μετά η δικτατορία καταργεί την μοναρχία και ορίζει ως πολίτευμα την Προεδρική Δημοκρατία, η δε μορφή του θα είναι η αντιπροσωπευτική κοινοβουλευτική δημοκρατία με 7ετή θητεία του προέδρου της δημοκρατίας χωρίς δικαίωμα επανεκλογής.

Ορίζεται μάλιστα και δημοψήφισμα για τις 29 Ιούλη 1973. Ο Παπαδόπουλος ορκίζεται πρόεδρος μετά από το δημοψήφισμα που δίνει 72,2% ΝΑΙ στην Προεδρική δημοκρατία, 21,7% ΟΧΙ, και ΑΚΥΡΑ 1,1%. Σχηματίζεται κυβέρνηση υπό τον Μαρκεζίνη.

Οι κινητοποιήσεις από τις αρχές του 1973 μέχρι αυτό το χρονικό διάστημα κινούνται στον άξονα Πολυτεχνείο-Νομική. Από δω και στο εξής όμως ο χώρος του Πολυτεχνείου γίνεται το επίκεντρο των εξελίξεων και το σημείο αναφοράς των αγωνιζόμενων.

β) ΑΠΟ ΤΗ ΝΟΜΙΚΗ ΣΤΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ

Ή ΕΝΑ ΕΠΙΤΥΧΗΜΕΝΟ «ΠΡΟΒΟΚΑΤΟΡΙΚΟ» ΣΧΕΔΙΟ

Με τον ερχομό του φθινοπώρου η «στροφή» του καθεστώτος αντί να εκτονώσει τα πράγματα οδηγεί σε αντίθετα αποτελέσματα. Οι εκλογές προετοιμάζονται για τις αρχές του 1974. Αλλά οι λογαριασμοί γίνονται χωρίς τον ξενοδόχο που αυτή τη φορά γίνεται απειλητικότερος για το σύστημα.

Ήδη από τις 19 Σεπτέμβρη γίνεται μια τεράστια σε όγκο συνέλευση των εμποροϋπαλλήλων που ζητούν την καθιέρωση της αργίας της Τετάρτης. Γίνονται επεισόδια με μπάτσους και συλλαμβάνονται αρκετά άτομα.

Όμως η αφορμή για να εκδηλωθεί έμπρακτα η μέχρι τότε καταπιεσμένη αντίθεση του κόσμου δίνεται στο μνημόσυνο του Γ. Παπανδρέου στις 4 Νοέμβρη. Όταν 5.000 διαδηλωτές επιχειρούν να καταθέσουν στεφάνι στον Άγνωστο Στρατιώτη, ξεσπούν βίαιες συγκρούσεις με τους μπάτσους που βρίσκονται έκπληκτοι μπροστά στο ξέσπασμα τέτοιας οργής. Μέσα από τα χέρια αστυνομικών ελευθερώνονται διαδηλωτές που έχουν συλληφθεί. Ακολουθεί άγριος λιθοβολισμός των μπάτσων που υποχωρούν και αναγκάζονται να πυροβολήσουν στον αέρα. Διαδηλωτές οπλισμένοι με ξύλα κυνηγούν αστυνομικούς και στις αντεπιθέσεις τους στήνουν οδοφράγματα. Οι συγκρούσεις εξαπλώνονται και σ’ άλλα σημεία της Αθήνας. Δεκάδες είναι οι τραυματίες ενώ ανακοινώνονται 37 συλλήψεις. Μια ομάδα διαδηλωτών κοντά στο Πολυτεχνείο είναι από τις τελευταίες που διαλύονται.

Εκείνο που θα πρέπει να σημειωθεί είναι πως κατά την πορεία που έγινε στις 8 Νοέμβρη, για να εκφραστεί η αλληλεγγύη στους 17 που δικάζονταν για τις συγκρούσεις της 4 Νοέμβρη και κατέληξε σε συμπλοκές με τους μπάτσους, ένας σημαντικός αριθμός φοιτητών βρέθηκε στο Πολυτεχνείο και παρέμεινε μέχρι τις 3 το απόγευμα φωνάζοντας συνθήματα και έχοντας κρεμάσει πανό που έγραφαν: ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΤΟΥΣ 17, ΕΞΟΥΣΙΑ ΣΤΟ ΛΑΟ, ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ.

Είναι φανερό πως αυτή η συνεχής επαφή με το χώρο του Πολυτεχνείου δεν ήταν εντελώς τυχαία. Μέσα σ’ αυτό το «αυθόρμητο» χαρακτηριστικό υπάρχει μια πραγματικότητα που δεν πρέπει να περάσει απαρατήρητη. Οι καταλήψεις της Νομικής είχαν γίνει αντικείμενο εκτίμησης και ανάλυσης από αρκετούς αριστεριστές. Στη Νομική υπήρχε το μειονέκτημα μιας απόστασης από τον κόσμο. Η Σόλωνος μπορούσε εύκολα να αποκλειστεί και οι καταληψίες να απομονωθούν σχετικά εύκολα από τις δυνάμεις καταστολής. Οι εμπειρίες των δυο προηγούμενων καταλήψεων έδειξαν πως δεν αρκούσε να μαζευτεί κόσμος, αλλά να μπορεί να υπάρχει και η αναγκαία επικοινωνία ανάμεσα σ’ αυτόν και τους καταληψίες. Τα μειονεκτήματα αυτά της Νομικής τα ξεπερνούσε το Πολυτεχνείο που, εκτός των άλλων, διέθετε μεγαλύτερο χώρο και ταυτόχρονα όντας στην καρδιά της πόλης πρόσφερε ακόμα μεγαλύτερο πλεονέκτημα: ΒΡΙΣΚΟΤΑΝ ΕΠΙ ΤΗΣ ΠΑΤΗΣΙΩΝ, η οποία αποτελούσε την σύνδεση τριών μεγάλων αρτηριών κυκλοφορίας (Πανεπιστημίου - Ακαδημίας - Σταδίου). Το Πολυτεχνείο σαν επιλογή για κατάληψη ήταν η ιδανική περίπτωση.

Από τη στιγμή που η ένταση είχε κορυφωθεί, το ζήτημα για τους αριστεριστές ήταν πως να μπορέσουν να αξιοποιήσουν αυτά τα πλεονεκτήματα. Η στάση του κόσμου έδειχνε την σωστή κατεύθυνση. Όλες αυτές οι εκτιμήσεις είχαν συζητηθεί και μεταφερθεί σε επί μέρους ομάδες. Πιο συγκεκριμένα, ο Νίκος Σιδέρης, φοιτητής και συνδικαλιστής στην Ιατρική σχολή, που εκλέχτηκε στην Συντονιστική Επιτροπή της κατάληψης του Πολυτεχνείου το 1973, είχε συζητήσει το σχέδιο με συντρόφους στην ομάδα του. [Η πρωταρχική ονομασία της ομάδας ήταν «Λίγκα» (τροτσκιστικών τάσεων) και με τις μικρές της δυνάμεις είχε τοποθετηθεί ενάντια στο δημοψήφισμα της δικτατορίας καλώντας σε ΑΠΟΧΗ. Μετά την εξέγερση του Νοέμβρη μετονομάστηκε σε «Οργάνωση Μπολσεβίκων» εκδίδοντας το παράνομο έντυπο «Κόκκινη Σημαία». Από τα τέλη του 1974 η οργάνωση μετασχηματίστηκε σε Ε.Λ.Ε.Κ. (Ελληνικό Λενινιστικό Επαναστατικό Κίνημα), μαοϊκών κατευθύνσεων, που δραστηριοποιήθηκε μέχρι και τον Οκτώβρη του 1976 οπότε και διαλύθηκε].

Είναι προφανές πως οι ίδιες συζητήσεις είχαν γίνει και σε άλλες οργανώσεις της επαναστατικής αριστεράς. Η γενική ιδέα που είχε συζητηθεί ήταν εν όψει των γενικών συνελεύσεων των σχολών να μπορέσει με κάποιο τέχνασμα να τραβηχτεί ο κόσμος στο Πολυτεχνείο. Εκεί οι διάσπαρτες δυνάμεις των αριστεριστών θα ήταν ενοποιημένες και έτσι θα μπορούσαν να ανατρέψουν τους συσχετισμούς δυνάμεων απέναντι στους ρεφορμιστές (ΚΚΕ-εξ και ΚΚΕ-εσ), να κερδηθούν μερικές συνελεύσεις σχολών και σε συνδυασμό με τον συγκεντρωμένο κόσμο που ήδη είχε δείξει πρωτοφανή μαχητικότητα να δημιουργηθεί ένα σταθερό σημείο αναφοράς και κινητοποιήσεων του κόσμου.

Αυτό το σχέδιο που η κάθε οργάνωση το είχε εντάξει στη δική της προοπτική βρισκόταν σύμφωνο με το εξεγερτικό κλίμα που επικρατούσε στην κοινωνία. Τώρα, το αν οι επί μέρους εκτιμήσεις (π.χ. για διαρκείς γενικές συνελεύσεις, που θα αναδείκνυαν ένα σταθερό επαναστατικό πόλο ανάλογο με τα σοβιέτ οδηγώντας σε ένα δυϊσμό εξουσιών) δεν επαληθεύτηκαν, οφείλεται στον παράγοντα που λέγεται κοινωνικός αγώνας και εξέγερση, που λειτουργεί σαρωτικά στις οποιεσδήποτε γραμμικές κατευθύνσεις των ιδεολογιών.

Σημασία έχει πως οι εξεγερτικές διαθέσεις της κοινωνίας έγιναν αντιληπτές και ενισχύθηκαν ιδιαίτερα από τη συγκεκριμένη αυτή πρωτοβουλία των αριστεριστών. Οπότε, το τέχνασμα που εφαρμόστηκε με την ψεύτικη είδηση ότι δήθεν οι μπάτσοι χτυπούσαν τους φοιτητές στο Πολυτεχνείο δικαιολογείται από την οργανωτική αδυναμία των αριστεριστών και δικαιώνεται ολοκληρωτικά, δεδομένου ότι μπόρεσε να δώσει δυνατότητα να υλοποιηθούν οι εξεγερτικές διαθέσεις του κόσμου.

Για πολλά χρόνια το ΚΚΕ μοιρολογεί και κλαίει που δεν μπόρεσε να αντιληφθεί την πραγματικότητα και να αποτρέψει την κατάληψη.

«Στις εκδηλώσεις αυτές (μεγάλες συγκεντρώσεις στις 8 Νοέμβρη) πέφτει και πάλι το σύνθημα της κατάληψης κτιρίων. Όμως ούτε τώρα η Α/Ε (Αντι-ΕΦΕΕ) και οι καθοδηγήσεις της ΚΝΕ (και φυσικά ούτε το Γραφείο Κλιμακίου της ΚΕ του Κόμματος) δίνουν μεγάλη προσοχή στο σύνθημα. Και δεν επεξεργάζονται τη συγκεκριμένη στάση τους μπροστά σε μια τέτια προοπτική». (Έκθεση και συμπεράσματα για τα γεγονότα του Νοέμβρη 1973, που εγκρίθηκαν στην 4η Ολομέλεια της ΚΕ του ΚΚΕ, Ιούλης 1976). Φυσικά αυτή η «επεξεργασία» όπως ομολογούν και με τα αποσπάσματα που παραθέτουμε πιο κάτω (από την ίδια έκθεση) δεν θα αποσκοπούσε στην ενίσχυση των εξεγερτικών διαθέσεων του κόσμου.

Η μανία με την οποία το ΚΚΕ επιτέθηκε στην εξέγερση χαρακτηρίζοντάς την προβοκατόρικο κατασκεύασμα των κρατικών μηχανισμών είναι εξηγήσιμη. Όλο το ρεφορμιστικό του σχέδιο καταβαραθρώθηκε. Πως λοιπόν να μην χαρακτήριζαν χαφιέ τον Διονύση Μαυρογένη αφού με την πρόταση του για κατέβασμα των φοιτητών στο Πολυτεχνείο μετατράπηκε σε Νο 1 εχθρό του κόμματος και μαζί μ’ αυτόν και οι 350 που διέφυγαν των επιθέσεων των μπάτσων και μπήκαν στο Πολυτεχνείο;

Βέβαια, είναι χαρακτηριστικό πως στην έκθεση που αναφερόμαστε προσπαθούν να πάρουν πίσω ένα μέρος των αθλιοτήτων που εκτόξευσαν, αλλά συνεχίζοντας να επιμένουν πως στο Πολυτεχνείο έδρασαν προβοκάτορες. Αλλά κι αυτό έχει την εξήγηση του. Η έκθεση αυτή είναι γεμάτη από τα «κατορθώματα» του κόμματος που οδήγησαν στην παλλαϊκή εξέγερση. Οι παμπόνηροι αφού είχαν βάλει πλώρη να οικειοποιηθούν την εξέγερση ήταν επόμενο να της αφαιρέσουν τον προβοκατόρικο χαρακτήρα που της έδωσαν όσο βρίσκονταν στην παρανομία και δεν τους είχε δοθεί το Ο.Κ. από το κράτος να το παίζουν ρυθμιστές των επετειακών εκδηλώσεων.

Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε ποια εξέλιξη θα υπήρχε αν τα πράγματα δεν έφταναν στην κατάληψη του Πολυτεχνείου. Η μεθοδολογία των δύο ΚΚΕ οδηγούσε με μαθηματική ακρίβεια σε μια σειρά από διαδηλώσεις και συγκεντρώσεις που θα εκτόνωναν και θα κούραζαν τον κόσμο (παλιά τους τέχνη κόσκινο). Έτσι είναι ενδεχόμενο να υπήρχε μια διαδικασία ανάλογη αυτής που ακολουθήθηκε στη Χιλή (όπου ακόμα ψάχνονται αν θα δικάσουν ή όχι τον Πινοσέτ) και η οποία έβγαλε ισχυρό το κράτος.

Η εξέγερση του Νοέμβρη 1973 έφερε σημαντικά τραντάγματα στο κράτος με επιπτώσεις που φάνηκαν όλα τα επόμενα χρόνια και που είναι ευδιάκριτες ακόμα και σήμερα. Το βέβαιο ήταν πως τα δύο ΚΚΕ (εσωτερικού και εξωτερικού) είχαν προσανατολιστεί σε οργανωτικές διαδικασίες και στην προσπάθεια να ελέγξουν όσο το δυνατόν περισσότερο τον φοιτητικό χώρο, προχωρώντας σε κινητοποιήσεις που θεωρητικά «εντάσσονταν» στην προοπτική της ανατροπής της δικτατορίας. Όμως αυτή η «ένταξη» αποτελεί το εφευρημένο εκ των υστέρων άλλοθι γιατί σε καμιά περίπτωση δεν έδινε προοπτική ανατροπής, αλλά αποσκοπούσε στον μετασχηματισμό του καθεστώτος μέσα από συνεχείς κινητοποιήσεις και διαπραγματεύσεις που σκοπό θα είχαν να κουράσουν και να εκτονώσουν αφού η δικτατορία προετοίμαζε εκλογές για τις αρχές του 1974.

«Αντίθετα τονίζονταν, και μάλιστα έντονα (πράγμα που γενικά ήταν σωστό), ότι θα έπρεπε να αποφευχθούν οι περιπτώσεις ξεκομμένων ενεργειών του Φοιτητικού Κινήματος, –και ειδικά με τη μορφή κατάληψης κτιρίων–, κάτω από την επίδραση των αυθόρμητων και αριστερίστικων στοιχείων».

(Έκθεση και συμπεράσματα για τα γεγονότα του Νοέμβρη 1973, που εγκρίθηκαν στην 4η Ολομέλεια της ΚΕ του ΚΚΕ. Ιούλης 1976).

«Σ’ αυτές τις συνθήκες η θέση του κόμματος, τονίζει, σωστά, τη σημασία της αποφασιστικής ανάπτυξης των διεκδικητικών αγώνων της εργατικής τάξης, των εργαζομένων, της νεολαίας, των φοιτητών, μέσα στα γενικά πλαίσια της ανάπτυξης της αντιχουντικής πάλης, για την ανατροπή της δικτατορίας. Επισημαίνει την ανάγκη της αξιοποίησης προς αυτή την κατεύθυνση, κάθε νόμιμης δυνατότητας. Την ανάγκη της οργάνωσης και κλιμάκωσης των λαϊκών κινητοποιήσεων» (στο ίδιο κείμενο).

Πουθενά όμως μέσα στην έκθεση δεν φαίνεται η επαγγελλόμενη ανατροπή της δικτατορίας.

Είναι βέβαιο πως η κοινωνική ένταση δεν μπορούσε να ακολουθήσει αυτές τις λογικές.

Τα ειρηνικά περάσματα στο σοσιαλισμό είχαν κουρελιαστεί μετά το πραξικόπημα του Πινοσέτ στη Χιλή. Η σφαγή στην Ταϋλάνδη χιλιάδων φοιτητών αντί να αποθαρρύνει είχε εξοργίσει τον κόσμο.

Οι συγκρούσεις με αφορμή το μνημόσυνο του Παπανδρέου προανήγγειλαν την εξέγερση. Μια σπίθα χρειαζόταν για να ανάψει η φωτιά στον κάμπο.

Η ΣΠΙΘΑ ΚΑΙ ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ

Το πρωί της Τετάρτης 14 Νοέμβρη γίνονται Γενικές Συνελεύσεις των συλλόγων των φοιτητών για να συζητήσουν το θέμα των φοιτητικών εκλογών, ύστερα από προηγούμενη δήλωση του υπουργού παιδείας Σιφναίου στη Σύγκλητο και τους Σπουδαστές ότι έχει στείλει για δημοσίευση το διάταγμα για τη διεξαγωγή των εκλογών μετά τις 15 Φλεβάρη από εφορευτικές επιτροπές αριστούχων σπουδαστών.

Στη Νομική πραγματοποιείται συγκέντρωση με πρωτοβουλία της Αντι-ΕΦΕΕ. Γύρω στις 1 το μεσημέρι και ενώ η συνέλευση συνεχίζεται με άνοστες προτάσεις των συνδικαλιστών της Αντι-ΕΦΕΕ έρχεται η πληροφορία ότι στο Πολυτεχνείο έχουν δημιουργηθεί προκλήσεις της αστυνομίας και οι σπουδαστές τους αποδοκιμάζουν. Στο μεταξύ έχουν έλθει σπουδαστές και από άλλες σχολές. Μετά από λίγο κάποιος φωνάζει ότι «στο Πολυτεχνείο οι αστυνομικοί χτυπούν συναδέλφους (φοιτητές)». Επικρατεί αναστάτωση ανησυχία και οργή. Γίνεται πρόταση του μέλους της Φυσικομαθηματικής Διονύση Μαυρογένη να γίνει διαδήλωση προς το Πολυτεχνείο. Τα μέλη της Αντι-ΕΦΕΕ - ΚΝΕ αντιδρούν και δε συμμετέχουν. Περίπου 1500 φοιτητές ξεκινούν μέσω της Σόλωνος διαδήλωση που χτυπιέται από την αστυνομία κοντά στο Πολυτεχνείο. Οι μισοί περίπου από τους διαδηλωτές καταδιωκόμενοι από τους μπάτσους ενώνονται με τους φοιτητές που βρίσκονται στο προαύλιο του Πολυτεχνείου. Οι υπόλοιποι φεύγουν στους γύρω δρόμους. Αυτοί οι λιγοστοί που μπήκαν στο προαύλιο, είναι που αργότερα χαρακτηρίστηκαν από την ΚΝΕ - Αντι-ΕΦΕΕ σαν «οι πληρωμένοι πράχτορες των Ρουφογάλη - Καραγιαννόπουλου που μπήκαν στο Πολυτεχνείο» στο τεύχος της Πανσπουδαστικής Νo 8 από την ψεύτικη Συντονιστική Επιτροπή Αγώνα του Πολυτεχνείου.

Η επίθεση της αστυνομίας δημιουργεί νέα ένταση. Όσοι είναι μέσα στο προαύλιο φωνάζουν συνθήματα ενάντια στην τρομοκρατία του κράτους και καλούν τον κόσμο να πλησιάσει. Παράλληλα γιουχαΐζουν και βρίζουν αξιωματικούς του στρατού, της αστυνομίας και ευέλπιδες που περνούν από το πεζοδρόμιο. Οι αστυνομικοί επιδίδονται σε κυνηγητό των συγκεντρωμένων έξω από το Πολυτεχνείο, φοιτητών και πολιτών. Το μπλοκάρισμα του Πολυτεχνείου και οι επιθέσεις των μπάτσων εξαγριώνουν τους έγκλειστους που αρχίζουν να πετούν στους αστυνομικούς νεράντζια, ενώ γίνονται μικροσυμπλοκές αυτών που βρίσκονται έξω από το Πολυτεχνείο με τους μπάτσους.

Στο μεταξύ τα στελέχη της Αντι-ΕΦΕΕ - ΚΝΕ προσπαθούν με κάθε τρόπο να πείσουν τους συγκεντρωμένους στο Προαύλιο του Πολυτεχνείου να εγκαταλείψουν το χώρο. Κύριο επιχείρημα των μελών των δύο ΚΚΕ είναι ότι οι συγκεντρωμένοι βάζουν εμπόδιο στην πραγματοποίηση των Γενικών Συνελεύσεων. Όμως αποχώρηση εκείνη τη στιγμή, πέρα από πολλές άλλες συνέπειες, σήμαινε και άγριο ξυλοφόρτωμα των αποχωρούντων από τους μπάτσους. Οι φοιτητές του Πολυτεχνείου ολοκληρώνουν τις γενικές συνελεύσεις τους όπου αποφασίζουν απεργία και ενώνονται με τους υπόλοιπους. Οι Μηχανολόγοι συνεχίζουν τη συνέλευση τους μέχρι το απόγευμα οπότε και αποχωρούν από το Πολυτεχνείο ακολουθώντας την επιτροπή που αποτελείται από μέλη του Ρήγα Φεραίου.

Στις 5 περίπου, πλησιάζει τον χώρο της συγκέντρωσης ο εισαγγελέας υπηρεσίας Σανίτας. Δήλωσε στους συγκεντρωμένους ότι μπορούν να διαδηλώσουν και μετά να διαλυθούν ήσυχα.

Γύρω στις 5.30 οι μπάτσοι, που μέχρι εκείνη την ώρα έχουν κυκλώσει το κτίριο, αποχωρούν κάτω από τα έντονα γιουχαΐσματα των συγκεντρωμένων μέσα και έξω από το κτίριο.

Στις 6 θα γίνει η απόπειρα διάλυσης των συγκεντρωμένων από στελέχη της ΚΝΕ - Αντι-ΕΦΕΕ. Μέλη των επιτροπών του Πολυτεχνείου θα προσπαθήσουν να σπείρουν τον πανικό διαδίδοντας ότι επίκειται επίθεση της αστυνομίας, ότι η συγκέντρωση είναι ανεύθυνη και προκαλεί την αστυνομία και την κυβέρνηση. Αφού πείθουν τους Μηχανολόγους να αποχωρήσουν αρχίζουν ομαδική αποχώρηση με σκοπό να δημιουργήσουν ρεύμα και να τους ακολουθήσουν και άλλοι φοιτητές. Όμως αριστεριστές με ομιλίες αλλά και οι ίδιοι οι συγκεντρωμένοι με το μαχητικό τους πνεύμα σταθεροποιούν τη συγκέντρωση.

Τα μέλη της ΚΝΕ - Αντι-ΕΦΕΕ και του Ρήγα κάνουν μια τελευταία προσπάθεια να πείσουν τον κόσμο να φύγει φωνάζοντας με τηλεβόες από τη γωνία Πατησίων και Στουρνάρα ότι ανάμεσα στους συγκεντρωμένους υπάρχουν προβοκάτορες. 'Όμως αποτυγχάνουν.

Πραγματοποιείται μια σύσκεψη των αριστεριστών φοιτητών, συζητά την κατάσταση που διαμορφώθηκε και αποφασίζει να παρθούν τα αναγκαία μέτρα για την κατάληψη. Επειδή υπάρχουν αντιρρήσεις στην πρόταση να εξαγγελθεί άμεσα η κατάληψη παίρνονται όλα τα οργανωτικά μέτρα γι’ αυτή την περίπτωση αφήνοντας για αργότερα την οριστικοποίηση της απόφασης. Ορίζεται μια εξαμελής επιτροπή με την ευθύνη της υλοποίησης των οργανωτικών μέτρων της κατάληψης, όπως συγκρότηση φρουρών των εισόδων, ομάδες επιτήρησης, ομάδες προπαγάνδισης και ζύμωσης συνθημάτων κ.ά. Τα μέλη της ΚΝΕ - Αντι-ΕΦΕΕ και Ρήγα αρνούνται να συμμετάσχουν στην επιτροπή και μετά από λίγο εγκαταλείπουν επιδεικτικά το Πολυτεχνείο, με το επιχείρημα ότι η πρωτοβουλία της κατάληψης είναι ανεύθυνη και τυχοδιωκτική και γι’ αυτό διαχωρίζουν τη θέση τους. Φεύγοντας από το Πολυτεχνείο συγκεντρώνονται στο Σύλλογο των Στερεοελλαδιτών, όπου συζητούν να καταγγείλουν τους αριστεριστές και την πρωτοβουλία της κατάληψης με ανακοίνωση στον τύπο.

Γύρω στις 9 γίνεται ολοκληρωτική κατάληψη του Πολυτεχνείου και του γύρω χώρου. Σταματά η κυκλοφορία. Οι συγκεντρωμένοι ξεπερνούν τις 20.000.

Σε λίγο διάστημα οι διαδηλωτές φτάνουν τις 30.000. Ανεμίζονται σημαίες, καίγονται ομοιώματα του Παπαδόπουλου και σύμβολα της 21ης Απρίλη. Υψώνονται απειλητικές γροθιές. Κολλιούνται πλακάτ και πανό στα κάγκελα. Ισχυρές δυνάμεις αστυνομικών και θωρακισμένα του μηχανοκίνητου τμήματος βρίσκονται σ’ επιφυλακή στις πλατείες Κάνιγγος και Κοτζιά. Γύρω στις 12 τα μεσάνυχτα κλείνουν οι πόρτες του Πολυτεχνείου. Ο κόσμος αποχωρεί σιγά-σιγά. Αρχίζει η εσωτερική οργάνωση για την εξυπηρέτηση των αναγκών της κατάληψης. Έξω από το Πολυτεχνείο τραμπούκοι και ασφαλίτες με πολιτικά χτυπούν και καταδιώκουν λίγους συμπαραστάτες πού 'χουν μείνει ακόμα στην Πατησίων.

Μέσα στο Πολυτεχνείο δημιουργούνται επιτροπές περιφρούρησης, για τις επισιτιστικές και υγειονομικές ανάγκες. Σχηματίζεται η Συντονιστική Επιτροπή των φοιτητών από φοιτητές διάφορων σχολών που είχαν εκλεγεί από παλιότερες φοιτητικές συνελεύσεις.

Το σύνολο των αντιπροσώπων είναι 28. Απ’ αυτούς 14 έχουν αποφασιστική ψήφο και 14 συμβουλευτική, ενώ αργότερα συμμετέχουν και 2 ανεξάρτητοι εργάτες, που εκπροσωπούν την 5μελη Εργατική Επιτροπή. Η συγκρότηση αυτής της επιτροπής προέκυψε από τους εργάτες που βρίσκονταν ανάμεσα στις 3500 καταληψίες.

Γύρω στις 11 το βράδυ από άτομα που δεν ήταν φοιτητές παίρνεται η πρωτοβουλία της ξεχωριστής συνέλευσης. Συμμετέχουν αναρχικοί (που παρά το ότι είναι λιγοστοί δεν έχουν λείψει από κανένα γεγονός από την αρχή των κινητοποιήσεων και έχουν συμβάλει με δυναμικό τρόπο σ’ αυτές), τροτσκιστές, μαρξιστές-λενινιστές και ανεξάρτητοι εργάτες. Αυτή η ξεχωριστή συγκέντρωση στην πλειοψηφία της περιλαμβάνει εργάτες και είναι η βάση των εργατικών συνελεύσεων της κατάληψης. Βρίσκεται κάποια αίθουσα στο κτίριο Γκίνη και από εκεί ξεκινά το κάλεσμα για μια εργατική συνέλευση. Παράλληλα ορισμένα άτομα από αυτούς που πήραν την πρωτοβουλία για την εργατική συνέλευση πηγαίνουν στο κτίριο της αρχιτεκτονικής και παίρνουν από τους φοιτητές έναν από τους τρεις πολυγράφους για να χρησιμοποιηθεί από την εργατική συνέλευση. Γίνονται προστριβές με ορισμένους φοιτητές μέλη του ΚΚΕ και ΚΚΕεσ.

Η 30μελής Συντονιστική Επιτροπή αποτελείται από 5 μέλη του ΚΚΕ, 7 του ΚΚΕεσ., 11 ανεξάρτητους, 2 της ΟΣΕ, 1 της οργάνωσης «Μπολσεβίκων», 1 της ΠΠΣΠ, 1 Τροτσκιστή και 2 ανεξάρτητους εργάτες εκπροσώπους της 5μελούς Εργατικής Επιτροπής.

Στο διάστημα αυτό γίνεται μυστική σύσκεψη στελεχών του ΠΑΚ και του ΚΚΕ με σκοπό να κινηθεί η διαδικασία εγκατάλειψης του Πολυτεχνείου, πραξικοπηματικά. Η ομολογία αυτής της επίμονης προσπάθειας γίνεται τρία χρόνια αργότερα στην ΚΟΜΕΠ (Κομμουνιστική Επιθεώρηση) 11/76.

Όμως πριν την έγγραφη ομολογία υπάρχει η προφορική.

Συγκεκριμένα, όπως αναφέρθηκε στη συνέλευση της Νομικής (απολογισμού του 1975) και επιβεβαιώθηκε από το ηγετικό στέλεχος της ΚΝΕ Αλαβάνο, την Πέμπτη 15 Νοέμβρη, το βράδυ, πραγματοποιήθηκε σύσκεψη στελεχών με πρωτοβουλία των Αλαβάνου - Παριανού, που δήλωσαν ότι εκπροσωπούν επίσημα το ΚΚΕ -ΚΝΕ, και συζητήθηκε το θέμα της διάλυσης της κατάληψης. Στη σύσκεψη αυτή πήραν επίσης μέρος οι Γιάννης Μαντζουράνης, Τσαφαράκης, Λαλιώτης, Διονύσης Μαυρογένης, Μιχαλόπουλος και Θανάσης Τσούρας. Βέβαια όπως είδαμε προηγουμένως τόσο ο Μαντζουράνης όσο και ο Τζουμάκας, που δεν συμμετείχε επίσημα στην πυροσβεστική προσπάθεια του Πολυτεχνείου, είχαν επιτύχει το διώξιμο των έγκλειστων στη Νομική. Το ίδιο θέλαν να πραγματοποιήσουν και πάλι.

Η σύσκεψη αυτή, που έγινε γνωστή και στο ΕΑΤ/ΕΣΑ από ομολογίες ορισμένων από τους παραπάνω (ήταν κρατούμενοι), συμφώνησε στην ανάγκη της αποχώρηοης. (Διαφώνησε μόνο ο Μαυρογένης που στην Πανσπουδαστική No 8 δέχτηκε την συκοφαντική επίθεση ότι ήταν πράκτορας της ΚΥΠ) και προχώρησε στη διαδικασία πραγμάτωσης της. Συγκεκριμένα από τα στελέχη της ΚΝΕ προτάθηκε να ακολουθηθεί η μέθοδος που οδήγησε στην εκκένωση της Νομικής τον Φλεβάρη του 1973. Δηλαδή, με πραξικοπηματικό τρόπο να ανοίξουν οι πόρτες και αφού θα έχει προηγηθεί μια ζύμωση περί επέμβασης του στρατού στους φοβισμένους και με το πρόσχημα της συγκρότησης διαδήλωσης προς τη Βουλή στους αποφασισμένους, θα άρχιζαν να αποχωρούν ορισμένες ομάδες, δημιουργώντας ρεύμα και τετελεσμένο γεγονός.

Την Πέμπτη τη νύχτα, ο Διονύσης Μαυρογένης μέλος της εκλεγμένης 5μελούς συντονιστικής επιτροπής της Φυσικομαθηματικής ενημέρωσε τον Σταύρο Λυγερό, αντιπρόσωπο της Φυσικομαθηματικής στη Συντονιστική Επιτροπή, για τη σύσκεψη και τα σχέδια εκκένωσης, με αποτέλεσμα να μπει ανοιχτά στη Συνεδρίαση της Συντονιστικής Επιτροπής το ζήτημα, και να υποχωρήσουν τα μέλη της Αντι-ΕΦΕΕ, ΚΝΕ και οι λοιποί.

Αλλά ξέχωρα απ’ αυτά υπάρχει και η έγγραφη ομολογία στην Κομμουνιστική Επιθεώρηση 11/76, όπου δημοσιεύεται η έκθεση της Κ.Ε. του ΚΚΕ για το Πολυτεχνείο. Εκεί διαβάζουμε:

«Η σκέψη τους (εννοεί των καθοδηγήσεων του ΚΚΕ και της ΚΝΕ) ήταν κυρίως να πάρουν μέτρα για την άμεση απαγκίστρωση των φοιτητών από το Πολυτεχνείο και για εξέλιξη της εκδήλωσης σε αντιδιχτατορικές διαδηλώσεις προς μια ή περισσότερες κατευθύνσεις» (σελ. 98).

«Το μεσημέρι της Παρασκευής λίγα λεπτά πριν από τη Συνεδρίαση της Συντονιστικής Επιτροπής, ο τότε γραμματέας της ΚΝΕ του Πολυτεχνείου συναντά μέλος της Συντονιστικής Επιτροπής και του ανακοινώνει ότι λίγο πριν η καθοδήγηση του έβαλε ζήτημα για το πως θα κατορθώσουν να φύγουν από το Πολυτεχνείο. Ωστόσο η γραμμή αυτή για απαγκίστρωση από το Πολυτεχνείο, χάθηκε μέσα στις ανάλογες θέσεις που άρχισαν να διαμορφώνονται κείνες τις ώρες. Δεν έφτασε στα Μέλη της Συντονιστικής Επιτροπής». (σελ. 101)

«Αν παίρνονταν –παρ’ όλες τις οργανωτικές μας αδυναμίες– ορισμένα βασικά οργανωτικά μέτρα και αξιοποιούνταν από τη Συντονιστική Επιτροπή τα μέσα που διέθετε, τότε μπορούσε να δοθεί πιο σωστός προσανατολισμός στην κατάληψη και θάταν και δυνατή μια πετυχημένη συνταγμένη υποχώρηση» (σελ. 103).

«Δύο μέλη του Γραφείου του Κεντρικού Συμβουλίου της ΚΝΕ, την Πέμπτη το πρωί, εξέτασαν τα γεγονότα επί τόπου, έκαναν τις πρώτες εχτιμήσεις και κατάληξαν σε μερικά μέτρα που έπρεπε να παρθούν. Παίρνοντας υπόψη την κατάσταση της οργάνωσης οι δύο καθοδηγητές της ΚΝΕ περιορίστηκαν κυρίως στο πως θα ελεγχθεί η κατάσταση με σκοπό την απαγκίστρωση» (σελ. 105).

«Υπήρξε η σκέψη μιας μαζικής εξόδου για διαδήλωση αλλά δεν έγινε δυνατό να πραγματοποιηθεί. Και όπως λέχτηκε προηγούμενα στα ίδια τα μέλη της Συντονιστικής Επιτροπής υπήρξε δισταγμός να προτείνουν την αποχώρηση, αν και είχαν αρχίσει να κατανοούν την αναγκαιότητα της» (σελ. 107).

«...είναι μάλλον βέβαιο ότι αν η ΚΝΕ ήταν σωστά προετοιμασμένη και τα στελέχη της δούλευαν έγκαιρα, σωστά και επιτόπου μέσα στο φοιτητικό κίνημα μ’ αυτή την κατεύθυνση, θα ήταν δυνατό ή να μην επιλεγεί καθόλου η μορφή της κατάληψης, ή και αν προσωρινά πραγματοποιούνταν, να στραφούν γρήγορα προς άλλες εξελίξεις. Πρόκειται για συμπέρασμα που έχει πάντοτε, και σήμερα αξία» (!!!) (σελ. 112).

«Περισσότερο απ’ ότι σε οποιαδήποτε άλλη περίπτωση, είναι αναγκαίο σε τέτοιας έκτασης αγώνες να έχει η καθοδήγηση προετοιμαστεί και για το ενδεχόμενο της υποχώρησης, πριν να πετύχει την πραγματοποίηση των στόχων του αγώνα. Υποχώρηση που πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο συντεταγμένη, ώστε να εξασφαλίζει την καλύτερη προφύλαξη των στελεχών τη συνέχιση από άλλες θέσεις και σ’ άλλες μορφές αγώνα. Αυτό είναι πολύ περισσότερο αναγκαίο με περιπτώσεις που τέτοιοι αγώνες δεν ελέγχονται και δεν καθοδηγούνται από τις συνεπείς επαναστατικές δυνάμεις, από το ΚΚΕ» (σελ. 119).

Η επιμονή στην αποχώρηση είναι κάτι περισσότερο από εξοργιστική. Όσο για την προφύλαξη των στελεχών του ΚΚΕ, έτσι κι αλλιώς αυτή έγινε το βράδυ της Παρασκευής όπου αρκετοί την «κοπάνισαν» για να «συνεχίσουν» καλύτερα τον αγώνα από τις κρυψώνες.

Να τώρα και το συμπέρασμα της έκθεσης της Κ.Ε. του ΚΚΕ στην ίδια ΚΟΜΕΠ:

«Να ρίξουμε όσες περισσότερες δυνάμεις μπορούμε μέσα κι έξω από το Πολυτεχνείο με σκοπό την Παρασκευή προς το απόγευμα όταν θα έχει μαζευτεί και κόσμος να μπορέσουμε να σπρώξουμε τα πράγματα σε διαδηλώσεις».

Δεν χωρά καμιά αμφιβολία πως οι γνωστές παρατάξεις Αντι-ΕΦΕΕ και Ρήγας Φεραίος αντιτάχθηκαν από την αρχή στην κατάληψη. Όμως δεν μπόρεσαν να εμποδίσουν την ορμή του κόσμου. Στη συνέχεια βέβαια η διαδικασία υπονόμευσης της κατάληψης δεν έπαψε. Προτάσεις στις συνελεύσεις για αποχώρηση και επίδοση ψηφισμάτων, για συνεργασία με την «Επιτροπή για την αποκατάσταση της Δημοκρατικής Νομιμότητος», για κυβέρνηση Εθνικής Ενότητας, για περιορισμό σε καθαρά φοιτητικά αιτήματα. Κι ακόμα, λογοκρισία και έλεγχος στα συνθήματα που δεν εκφράζαν τις παρατάξεις. Σβήσιμο των συνθημάτων που δεν ήταν σύμφωνα με τη γραμμή τους, ερμηνεύοντας όπως τους άρεσε την απόφαση της συντονιστικής επιτροπής.

Εγκάθετοι των παρατάξεων που έρχονταν ακόμα και από την επαρχία πιάνανε κατευθείαν θέση λογοκριτή των διαθέσεων του κόσμου. Το δηλώνουν άλλωστε ανοιχτά στο ίδιο τεύχος της Κομμουνιστικής επιθεώρησης:

«Τα πόστα της εκδήλωσης κρατούνται βασικά από μέλη της Αντι-ΕΦΕΕ. Περιορίζεται σημαντικά ο ρόλος των αριστεριστών». (σελ. 100)

Μιας και δεν μπορούσαν πάντα να ελέγξουν την κατάσταση όπως τους συνέφερε (δουλικά και συμβιβαστικά με τη χούντα) πλαστογραφούσαν υπογραφές της συντονιστικής επιτροπής για να πιάσουν θέσεις κλειδιά. (Ένα τέτοιο παράδειγμα αφορά τον Δημήτρη Καραγκουλέ, φοιτητή τότε της Φυσικομαθηματικής και μέλος τη ΚΝΕ, που επιχείρησε με πλαστογραφημένη υπογραφή ενός μέλους της Σ.Ε. να ελέγξει το Ραδιοσταθμό, αλλά εντοπίστηκε έγκαιρα και απομονώθηκε. Ο Καραγκουλές αργότερα έγινε μέλος της Κ.Ε. του ΚΚΕ και στις φοιτητικές εκλογές του '79 στη Νομική κατέβηκε με τους τραμπούκους του και με εντολή της Κ.Ε. να «συντρίψουν τους αναρχικούς», δηλ. όσους ήταν αντίθετοι με την ΚΝΕ.

Αλλά ένα ακόμα παράδειγμα θα αναφέρουμε πάνω σ’ αυτό το σημείο.

Την Παρασκευή 16 Νοέμβρη όταν συνεδρίαζε η Συντονιστική επιτροπή για να αποφασίσει για την Ανακοίνωση που θα διαβαζόταν στους δημοσιογράφους απορρίφθηκε με παρέμβαση του αντιπροσώπου της Φυσικομαθηματικής, φράση που έλεγε: «Καλούμε όλα τα αντιδιχτατορικά κόμματα και οργανώσεις να συμφωνήσουν σ’ ένα κοινό πρόγραμμα που θα αποκαθιστά τη λαϊκή κυριαρχία και την Εθνική Ανεξαρτησία». Να τώρα τι γράφει η Κ.Ε. του ΚΚΕ στην Κομμουνιστική Επιθεώρηση (ΚΟΜΕΠ 11/76) που προαναφέραμε:

«Στην πρώτη συνεδρίαση (της Εκλεγμένης Συντονιστικής Επιτροπής) το μεσημέρι της Παρασκευής, μετά από θυελλώδεις συζητήσεις και διαπληχτισμούς η Συντ. Επιτροπή καταλήγει στην πασίγνωστη πια ανακοίνωση που καθόρισε τον χαραχτήρα της εκδήλωσης σαν αντιφασιστικής - αντιϊμπεριαλιστικής εκδήλωσης. Υπήρξε ιδιαίτερα σοβαρή διάσταση για την τελευταία παράγραφο της, κυρίως από αντίθεση των αριστεριστών. Αντιπροσωπεία της Γραμματείας διάβασε το κείμενο της στους δημοσιογράφους, χωρίς την παράγραφο αυτή».

Να όμως τι έγινε στη συνέχεια με τα πόστα που 'χαν πιάσει: «Τελικά στον πομπό ύστερα από συμφωνία των μελών της Αντι-ΕΦΕΕ και του Ρήγα, το κείμενο διαβάστηκε μαζί μ’ αυτή την παράγραφο...» (ΚΟΜΕΠ 11/76). Θέλει μήπως κανείς μεγαλύτερη απόδειξη απ’ αυτή την πλήρη ομολογία;

Θα μπορούσαν να παρατεθούν αρκετά ακόμα αποσπάσματα αλλά νομίζουμε πως αυτά είναι αρκετά για να βγάλει ο καθένας τα συμπεράσματά του.

Αυτό που θα πρέπει να πούμε κλείνοντας αυτό το κείμενο είναι πως η δυναμική της κοινωνικής εξέγερσης είναι απρόβλεπτη ακόμα κι απ’ αυτούς που την προετοιμάζουν ή διαισθάνονται πως έρχεται.

Το να ζει κανείς μέσα σε μια εξέγερση είναι κάτι το ανεπανάληπτο που δεν μπορεί να περιγραφεί. Κι αυτό το συναίσθημα δεν μπορούν να το καταλάβουν όσοι την εξορκίζουν και την πολεμούν, γιατί τα ανθρώπινα αντανακλαστικά τους έχουν διαβρωθεί, ατονήσει ή μεταλλαχθεί μέσα από την συνεχή τριβή, επαφή ή συγχώνευση με τις λογικές της εξουσίας. Μερικές φορές έχει σημασία ακόμα και το ποιος θα ανάψει το σπίρτο ή θα δημιουργήσει την μικρή σπίθα για να απλωθεί η φλόγα της ανθρώπινης επιθυμίας και δημιουργικότητας.

Γιατί, η εξέγερση είναι η προϋπόθεση για ένα κόσμο ανθρώπινο. Αυτή η στιγμή είναι ανεπανάληπτη. Τα όσα θα ακολουθήσουν απερίγραπτα. Όσοι βρίσκονται μέσα σ’ αυτό το δημιουργικό παλμό της κοινωνίας μπορούν να ζήσουν και να αισθανθούν πόση δύναμη κρύβει η ανθρώπινη κοινωνία.

Όσα κι αν λένε όσα κι αν κάνουν όλοι αυτοί που την πολεμούν θα παραμένουν ανίκανοι να αντιληφθούν πως για λίγα ψίχουλα χάνουν έναν ολόκληρο κόσμο.

(Δημοσιεύτηκε στη ΔΙΑΔΡΟΜΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ, φύλλο 8, Νοέμβριος 2002)

Η δράση των Αναρχικών στο Πολυτεχνείο 1973: Κείμενο του Χρήστου Κωνσταντινίδη

Πολυτεχνείο 1973: Κείμενο του Χρήστου Κωνσταντινίδη, στο Πεζοδρόμιο 7, εκδόσεις Διεθνή Βιβλιοθήκη

ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΟΥΣ ΜΑΡΙΟ ΤΣΟΥΡΑΠΑ, ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ ΚΟΝΤΟΡΕΒΥΘΑΚΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΝΑ ΤΟΝΙΔΟΥ

Η ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΚΔΙΚΕΙΤΑΙ ΤΟΥΣ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥΣ

Η εξέγερση που ξέσπασε στις 23 Απρίλη στις περισσότερες φυλακές της χώρας, ξεκινώντας από τις φυλακές Μαλανδρίνου με αφορμή την κακοποίηση του αναρχικού Γ. Δημητράκη από δεσμοφύλακες, κατέδειξε με τον πιο σαφή και αποφασιστικό τρόπο τόσο τις άθλιες συνθήκες στις οποίες διαβιούν χιλιάδες κρατούμενοι όσο και το γεγονός ότι ο εγκλεισμός αποτελεί για τον άνθρωπο βασανιστήριο. Οι καθημερινοί εξευτελισμοί και η ταπείνωση κάθε αξιοπρέπειας των φυλακισμένων και οι διαρκώς επιδεινούμενες συνθήκες διαβίωσης, με τον υπερπληθυσμό των φυλακών, τις ελάχιστες ώρες προαυλισμού, τις ατελείωτες ώρες μέσα στα κελιά, την κακή και ελλιπή διατροφή, την απουσία στοιχειωδών δυνατοτήτων υγιεινής και ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης τα ανεπαρκή επισκεπτήρια, τη δύσκολη επικοινωνία, τους συνεχείς θανάτους- δολοφονίες κρατουμένων (όπως οι τέσσερις κρατούμενοι που κάηκαν ζωντανοί από πυρκαγιά κλειδωμένοι στο κελί 80 της ΄Δ πτέρυγας των φυλακών Κορυδαλλού στις 30/3/06 και οι τρεις κρατούμενες που βρέθηκαν νεκρές από χρήση ναρκωτικών μέσα στο κελί τους την πρωτοχρονιά του 2003 στις γυναικείες φυλακές Κορυδαλλού), έχουν μετατρέψει τις φυλακές σε ένα καζάνι που βράζει συνεχώς, -και που μετά την εξέγερση του Απρίλη όπου οι φωτιές των εξεγερμένων στις ταράτσες φώτιζαν τις νύχτες και διέλυαν το κρύο της απομόνωσης,- περιμένει την επόμενη αφορμή για να εκραγεί. Το κράτος αντιμετώπισε τον ξεσηκωμό στις φυλακές εκείνες τις μέρες με τον πλήρη αποκλεισμό από τον έξω κόσμο και την εισβολή των ΜΑΤ στις περισσότερες φυλακές όπου ρίχνοντας δακρυγόνα συγκρούστηκαν με τους εξεγερμένους χτυπώντας άγρια πολλούς από αυτούς- ακόμα κι όταν οπισθοχώρησαν και είχαν επιστρέψει στα κελιά τους- πυροβολώντας εναντίον τους και με πλαστικές σφαίρες με αποτέλεσμα τον τραυματισμό πολλών κρατούμενων. Ωστόσο η κατασταλτική επιχείρηση που είχε ως στόχο την ανταρσία στις φυλακές δεν έληξε εκείνες τις μέρες του Απρίλη, συνεχίζεται μήνες μετά τον τερματισμό της εξέγερσης με μια σειρά από εκδικητικά κατασταλτικά μέτρα. Μετά τις μεγαλόστομες δηλώσεις των πολιτικών και τις ψεύτικες υποσχέσεις και εξαγγελίες των υπουργών, αυτό που ακολούθησε από τη μεριά του κρατικού μηχανισμού ήταν μεταγωγές κρατουμένων, ξυλοδαρμοί, πειθαρχικές ποινές, απομονώσεις, συνεχείς απειλές σε βάρος των πιο απείθαρχων και ανυπότακτων κρατουμένων με σκοπό όχι μόνο να εκδικηθεί και να τιμωρήσει όσους εξεγέρθηκαν αλλά και να τρομοκρατήσει τους χιλιάδες ανθρώπους που ασφυκτιούν και βασανίζονται μέσα στα μπουντρούμια των φυλακών για να αποτρέψει τα μελλοντικά ξεσπάσματα μέσα στις φυλακές. Η φυλακή δεν υπήρχε πάντα, όπως και το έγκλημα το οποίο υποτίθεται πως τη γέννησε. Το έγκλημα κατά βάση το γέννησε η επιβολή της ανισότητας, της διαίρεσης και του διαχωρισμού των ανθρώπων, η ίδια η οργάνωση της εξουσιαστικής- ταξικής κοινωνίας, που δημιούργησε τη φυλακή κι επέβαλε τον εγκλεισμό τιμωρώντας από τη μία τους παραβάτες των νόμων που διασφαλίζουν και διαιωνίζουν την ύπαρξή της, κι εκβιάζοντας από την άλλη την υποταγή των υπολοίπων με την απειλή του εγκλεισμού. Στις σημερινές συνθήκες της άγριας επίθεσης κράτους και κεφαλαίου στην κοινωνία, κυρίαρχη είναι για τους εξουσιαστές η στρατηγική της καταστολής και του ελέγχου προκειμένου να υλοποιούνται απρόσκοπτα οι αντικοινωνικοί σχεδιασμοί των αφεντικών για την όξυνση της εκμετάλλευσης και της καταπίεσης, για τη δημιουργία ολοένα πιο ασφυκτικών όρων επιβίωσης για εκατομμύρια ανθρώπους. Μέσα σε αυτή την πραγματικότητα, η ύπαρξη των φυλακών και η δημιουργία συνεχώς καινούριων (ήδη 6 νέες φυλακές αναμένεται να λειτουργήσουν μέσα στο 2008), όπως και η αυστηροποίηση της δικαστικής εξουσίας, είναι από τις βασικότερες επιλογές της κατασταλτικής πολιτικής του ελληνικού κράτους. Η ένταση του κοινωνικού ελέγχου με την επέκταση των καμερών και των συστημάτων παρακολούθησης, η αστυνομοκρατία στους δρόμους από τις δεκάδες των μπάτσων και η αναγόρευση της ρουφιανιάς σε αξία, τείνουν να μετατρέψουν ολόκληρη την κοινωνία σε μια μεγάλη φυλακή όπου κάθε πτυχή της ανθρώπινης ζωής θα ελέγχεται και θα αστυνομεύεται. Η φυλακή είναι η κορυφή της πυραμίδας σε μια σειρά από καταναγκασμούς, καταπιέσεις και εκβιασμούς που υφίστανται οι άνθρωποι από την πολιτική και οικονομική εξουσία. Η φυλακή είναι ο καθρέφτης της κρατικής τρομοκρατίας και της κρατικής επιβολής πάνω στην κοινωνία, αποθήκη ψυχών και σωμάτων όπου κρύβονται τα εγκλήματα της εξουσίας. Απέναντι στα τείχη που χτίζει η εξουσία, στο πέπλο σιωπής με το οποίο προσπαθεί να καλύψει τα εκδικητικά μέτρα σε βάρος των φυλακισμένων, απέναντι στην ένταση του ελέγχου και της καταστολής και στην απόπειρα ολοκληρωτικού ελέγχου και υποταγής της κοινωνίας, στεκόμαστε μαζί με τους φυλακισμένους και τους αγώνες τους ενάντια στη βαρβαρότητα του εγκλεισμού, μαζί με όσους αγωνίζονται για ζωή, ελευθερία και αξιοπρέπεια, με όσους αντιμάχονται το κράτος και τον καπιταλισμό σε κάθε μέτωπο του κοινωνικού και ταξικού πολέμου. Η αποτίναξη της εξουσίας ανθρώπου από άνθρωπο, η κοινωνική και ατομική απελευθέρωση περνάει μέσα και από το γκρέμισμα των φυλακών…

ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ ΣΗΜΕΡΑ- ΓΙΑ ΜΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΧΩΡΙΣ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΦΥΛΑΚΕΣ ΑΥΡΙΟ

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥΣ ΠΟΥ ΑΝΤΙΣΤΕΚΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΡΑΤΙΚΗ ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ

ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ – ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ – ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ

Αναρχική συλλογικότητα “Κύκλος της Φωτιάς”
2 Νοέμβρη ’07

Γράμμα από τον Κορυδαλλό

Οι κρατούμενοι Γιώργος Τσόλκας, Μάριος Τσουραπάς, Γιάννης Λαζαρίδης χαιρετίζουν τη σημερινή κινητοποίηση για τις φυλακές

Από εδώ που ορθώνονται καταθλιπτικά οι φράχτες, οι τοίχοι και τα σιδερένια κάγκελα. Εδώ όπου βασιλεύουν οι ανθρωποφύλακες και πάνω στους φυλακισμένους ασκείται κάθε είδους βαναυσότητα και εξευτελισμός, στο όνομα της “δικαιοσύνης”, της ολικής ασφάλειας και της μηδενικής ανοχής. Εδώ που απαξιώνεται και περιφρονείται όχι μόνο κάθε ίχνος αξιοπρέπειας αλλά και η ίδια η ζωή.

Σκοπός η επαναφορά του ανθρώπου στην κανονικότητα και στα αυστηρά πλαίσια που θέτουν οι κυρίαρχοι· η συστηματική μαζική ηθική, ψυχολογική και φυσική εξόντωση στην οποία υπόκεινται οι άνθρωποι που βρίσκονται μέσα στα κολαστήρια.

Σε όσους κρατάνε μια αγωνιστική στάση, αρνούμενοι να συνεραγστούν η απάντηση είναι οι ξυλοδαρμοί, οι μεταγωγές και τα πειθαρχικά. Αυτά όμως, όπως και τα πανούργα σχέδια των ανθρωποφυλάκων, οι ταλαιπωρίες και η απομόνωση που απεργάζονται εναντίον μας, δεν είναι ικανά να κάμψουν το ηθικό, την ανίσταση και την θέλησή μας να συνεχίσουμε τον αγώνα και μέσα από τα κάγκελα. Η αλληλεγγύη σε όσους βρίσκονται όμηροι στα χέρια του κράτους αποτελεί μονόδρομο για όσους αντιστέκονται και οραματίζονται έναν κόσμο χωρίς φυλακές, εξουσία και εκμετάλλευση.

Οι κινήσεις-δράσεις αλληλεγγύης υπενθυμίζουν πως όσοι αγώνες έχουν γίνει μέχρι τώρα, είτε μέσα από τα κάγκελα είτε στους δρόμους, για αξιοπρέπεια και ελευθερία συνεχίζονται δυνατότεροι και δυναμώνουν τις σχέσεις ανάμεσα στους ανθρώπους.

Αυτοί οι άνθρωποι που στέκονται αλληλέγγυοι με κάθε τρόπο στο πλευρό των κρατουμένων, ρισκάροντας, αξίζουν πολλά παραπάνω από ένα ευχαριστώ.

Αν μη τι άλλο αυτές οι κινήσεις δείχνουν ότι κάποιοι σέβονται και εκτιμούν τους αγώνες που και οι ίδιοι έχουν δώσει. Αλλά σέβονται και τιμούν και τη μνήμη όλων όσοι χάθηκαν μέσα στα κολαστήρια της ντροπής, υπενθυμίζοντας ότι κάποιοι δεν ξεχνούν και δεν θα ξεχάσουν. Οι υπόλοιποι ας αρέσκονται στο να φοράνε τον άθλιο και κακάσχημο μανδύα της ντροπής (αυτόν της υποταγής), αδιαφορώντας ακόμα και για την ίδια τη ζωή.

ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΣΙΓΑΣΤΟ

ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΚΟΣΜΟ ΧΩΡΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΖΩΗ ΧΩΡΙΣ ΕΞΟΥΣΙΑ, ΝΟΜΟΥΣ ΚΑΙ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ

ΜΠΟΥΡΛΟΤΟ ΚΑΙ ΦΩΤΙΑ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΚΕΛΙΑ

ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ

Με συντροφικούς και αγωνιστικούς χαιρετισμούς

Γιώργος Τσόλκας, Μάριος Τσουραπάς, Γιάννης Λαζαρίδης

Δικαστικές Φυλακές Κορυδαλλού

ΔΟΜΙΝΙΚΟΣ ΘΕΟΤΟΚΟΠΟΥΛΟΣ (1541;-1614)

Μερικά λόγια για την ταινία με θέμα τη ζωή του Δομίνικου Θεοτοκόπουλοy.

Η ταινία είναι βιογραφική και εξιστορεί τη ζωή του μεγάλου έλληνα ζωγράφου Δομίνικου Θεοτοκόπουλου.

Η εποχή που έζησε αυτός ο μεγάλος ζωγράφος χαρακτηρίζεται από μία ιστορική μετάβαση, από τον Μεσαίωνα στην Αναγέννηση, μία ιστορική μετάβαση που σε ορισμένες περιοχές της ευρώπης έχει προχωρήσει αρκετά ενώ σε κάποιες άλλες κυριαρχούν ακόμη τα κοινωνικά χαρακτηριστικά και οι ιδέες και αντιλήψεις του Μεσαίωνα. Η ζωή του Δομίνικου Θεοτοκόπουλου ξεκινά από ένα μικρό μέρος, την Κρήτη.

Σε αυτή την περιοχή ο Θεοτοκόπουλος παρουσιάζετε να ζωγραφίζει επηρεασμένος από την βυζαντινή παράδοση. Η βυζαντινή τέχνη περιγράφει ιστορίες αγίων και βέβαια τις προσωπογραφίες τους, εδώ να τονίσουμε ένα χαρακτηριστικό που θα το ξαναβρούμε παρακάτω, ότι η βυζαντινή τέχνη φαίνεται κατά πολλούς να αγιοποιεί-δραματοποιεί τα πρόσωπα της εκκλησίας και όχι απλά να τα παρουσιάζει με τα αυστηρά καθημερινά, φυσικά τους χαρακτηριστικά. Επίσης πρόκειται για μια “κανονιστική” τέχνη, για μια “τεχνική” και όσον αφορά την επεξεργασία και χρήση των χρωμάτων αλλά και τη θεματολογία της.

Ο Θεοτοκόπουλος κάποια στιγμή θα φύγει από την Κρήτη και θα επισκεφθεί την Βενετία. Στη Βενετία καθώς και σε ολόκληρη την Ιταλία η μετάβαση στην Αναγέννηση έχει προχωρήσει, τόσο πολύ μάλιστα που κάποιοι ιστορικοί θεωρούν εκείνη την περίοδο που πηγαίνει ο Θεοτοκόπουλος ότι η ιταλική αναγέννηση είναι στην «ώριμη φάση» της. Η καλλιτεχνική του διαδρομή, τον βρίσκει λίγο πριν ξεσπάσει το θεσπέσιο Μπαρόκ. Ο Θεοτοκόπουλος θα βρεθεί σύμφωνα με την ταινία δίπλα στον Τισιάνο, αλλά σύμφωνα με τις δικές μας πληροφορίες θα επηρεαστεί από τον μεγάλο μανιεριστή ζωγράφο Τιντορέττο. Δεν έχουμε επιβεβαιώσει αν πράγματι μαθήτευσε στο εργαστήριο του Τισιάνο και αυτή η παρατήρηση δεν αποτελεί ένσταση, σίγουρα όμως ο Δομίνικος Θεοτοκόπουλος είναι μια από τις μεγαλύτερες μορφές του Μανιερισμού και διάδοχος του Τιντορέττο(1518-1594).

Τι είναι Μανιερισμός;

Μανιερισμός είναι η τεχνοτροπία που θα μας εισαγάγει στο Μπαρόκ, είναι προάγγελος του Μπαρόκ. Στο μανιερισμό τα σχήματα δεν έχουν την αρμονία που συναντάμε στην φύση-πραγματικότητα αλλά ο καλλιτέχνης λειτουργεί πέρα από αυτά τα όρια, τα χρώματα είναι έντονα και οι μορφές δείχνουν να ξεφεύγουν. Ο Μανιερισμός θεωρείται ως “αντίδραση” των καλλιτεχνών στα πανέμορφα πλην φυσικά και αρμονικά πρότυπα της Αναγέννησης με τις ωραίες καμπύλες, τα πλούσια χαρακτηριστικά το τέλειο φινίρισμα κλπ.

Εκπρόσωπος του Μανιερισμού είναι ο Τιντορέττο και διάδοχός τους ο Θεοτοκόπουλος κάτι που στην ταινία κακώς δεν αναφέρεται.

Μετά τη Βενετία ο Θεοτοκόπουλος θα επισκεφθεί το Τολέδο της Ισπανίας. Στην Ισπανία κυριαρχούν ακόμη οι κοινωνικές συνθήκες του Μεσαίωνα που πολύ όμορφα η ταινία, μάς τις μεταφέρει παρουσιάζοντας την εγκληματική σχέση της εκκλησίας πάνω στην κοινωνία. Για τον Θεοτοκόπουλο η Ισπανία είναι το πλέον κατάλληλο μέρος να ασχοληθεί με την τέχνη του. Από τη μια θα εκφράζει το ενδιαφέρον του για θρησκευτικά-βυζαντινά θέματα χωρίς να θεωρείται παρωχημένος και από την άλλη οι δικές του μανιερίστικες μορφές θα προετοιμάσουν το έδαφος για το Μπαρόκ και την εισαγωγή της τέχνης στην Ισπανία στα πεδία της Αναγέννησης. Η σπουδαία του θέση στον κόσμο της Τέχνης έχει να κάνει και με το ότι στο έργο του συναντιούνται σημαντικές καλλιτεχνικές επιρροές όπως η βυζαντινή τέχνη, ο Μανιερισμός και το θρησκευτικό/κοινωνικό περιβάλλον που θα μετέβαινε στην αναγέννηση της τέχνης και των γραμμάτων.


Για την ταινία.

Ξεκινώντας από το ίδιο το θέμα έχουμε να πούμε ότι η επιλογή του Δομίνικου Θεοτοκόπουλου είναι πολύ σημαντική, μιας και πρόκειται για τον μεγαλύτερο έλληνα ζωγράφο που πρωταγωνίστησε σε μια πολύ σπουδαία εποχή για όλη την ευρώπη.

Εμφανίζεται να ζωγραφίζει για τους πλούσιους του νησιού του και στην συνέχεια τον βλέπουμε να παζαρεύει τα έργα του με την εκκλησία. Όλο αυτό το παιχνίδι στην ταινία μας αποκαλύπτει την πραγματική ατμόσφαιρα της εποχής, όπου πράγματι οι καλλιτέχνες δούλευαν σχεδόν επί παραγγελιών για μεγάλες οικογένειες (π.χ Μεδίκων στην Ιταλία) και για την εκκλησία που ήταν και οι κύριοι φορείς του πλούτου.

Στην ταινία οι Κρήτες εμφανίζονται να μιλούν άψογα τη νεοελληνική γλώσσα χωρίς τους ιδιαίτερους γλωσσικούς χρωματισμούς τους κάτι που δεν είναι ούτε αληθινό αλλά και προσπαθεί τεχνητά και άγαρμπα “ελληνοποιήσει” ακόμη περισσότερο την καταγωγή του Θεοτοκόπουλου, απλά το τονίζουμε.

Υπάρχουν κάποιες σκηνές στην ταινία που δείχνουν να φυτρώνουν όχι από τη συνέχεια της ταινίας αλλά από το θυμικό….. των θεατών. Για παράδειγμα πριν ξεκινήσει το ταξίδι του ο Θεοτοκόπουλος για τη Βενετία και μετά την επιτυχή απόκρουση της νυχτερινής επίθεσης των βενετσιάνων από τους Κρήτες βρίσκονται όλοι πλέον στο βουνό. Εκεί και ενώ συνεχίζονται οι σκηνές εμφανίζεται ο Λαζόπουλος ως φίλος τους Θεοτοκόπουλου να διαβάζει κάποιο κόκαλο και να προβληματίζετε. Ίσως θα έπρεπε να είχε προηγηθεί κάποια σφαγή ζώου και κάποιο τσιμπούσι μιας και το διάβασμα απ το κόκαλο είμαι μέρος μιας τελετουργίας που έχει να κάνει με το έθιμο κλπ. Κατά τη γνώμη μου εδώ αυτό το έθιμο (παγανιστικό;) παρουσιάζετε πολύ βεβιασμένα και αυτό θα συμβεί στο έργο και δεύτερη φορά (τουλάχιστον στη δεύτερη ο Λαζόπουλος το διαβάζει ενώ τρώει).

Για την περίπτωση του εργαστηρίου του Τισιάνο που αναφέραμε και παραπάνω ίσως να πήγε αλλά σίγουρα δεν τον επηρέασε τόσο αυτός, όσο ο Τιτορέντο. Επίσης δεν γίνονται αναφορές στην ταινία στα καλλιτεχνικά ρεύματα που επικρατούν (αναφέρετε γενικά και αόριστα ο όρος αναγέννηση) και φαίνονται οι καλλιτέχνες να αιωρούνται προς πάσα κατεύθυνση και συγκεκριμένα προς την εκκλησία, αλλά η εκκλησία αποτελεί θέμα των ζωγράφων και όχι το καλλιτεχνικό ρεύμα στο οποίο αναγνωρίζονται.

Ο Δομίνικος Θεοτοκόπουλος εμφανίζετε στην ταινία να συγκρούεται με την εκκλησία (ίσως και σωστά), πρέπει όμως να ήταν ιδιαίτερα θρησκόληπτος και θεοσεβούμενος.. Έχει έναν καταπληκτικό πίνακα που τον ονομάζει«Το άνοιγμα της Πέμπτης Σφραγίδας της Αποκάλυψης» 1608-14 - κατά τη γνώμη μου το καλύτερο έργο του και κακώς που δεν παρουσιάζεται στην ταινία- και στο οποίο τοποθετεί και τον εαυτό του με τα χέρια υψωμένα να προκαλεί το έλεος του θεού του. Αυτός ο πίνακας έχει όλα τα χαρακτηριστικά του μανιερισμού και μπορείτε να τα διακρίνετε στις μακριές και απόκοσμες μορφές, στα έντονα χρώματα, στην περιφρόνηση για τα φυσικά χαρακτηριστικά, και στις συγκλονιστικές και δραματοποιημένες φιγούρες. Σε αυτόν τον πίνακα αποκαλύπτεται και η διττή καλλιτεχνική του υπόσταση, από τη μία κουβαλά τη βυζαντινή τέχνη της Κρήτης και από την άλλη τον μανιερισμό προάγγελο του μπαρόκ που θα κυριαρχήσει στην ευρώπη. Και μία άλλη σημαντικότατη σύνδεση ο Δομήνικος Θεοτοκόπουλος κουβαλά το Μεσαίωνα της Κρήτης και του Τολέδο αλλά και την αναγέννηση της Ευρώπης και των γραμμάτων.

«Το άνοιγμα της Πέμπτης Σφραγίδας της Αποκάλυψης» 1608-14

Ένας από τους πιο σπουδαίους πίνακες του Δομίνικου Θεοτοκόπουλου

Δια ταύτα:

Η ταινία διαπραγματεύεται τη ζωή ενός σπουδαίου ζωγράφου σε μια σπουδαία εποχή. Η ταινία θα έπρεπε να ήταν μέτρο για τις δυνατότητες του ελληνικού κινηματογράφου και αυτό θα μας το αποδείξει το μέλλον. Η παραγωγή χρηματοδοτήθηκε από γερά ταμεία, με φήμες να μιλούν για πολιτική και οικονομική στήριξη από πασοκ, νδ αλλά εμπλέκουν και τον γλύξμπουργγ, και τη στήριξαν πολύ σπουδαίοι έλληνες ηθοποιοί. Ο Σμαραγδής έχει εμπειρία σε βιογραφικές ταινίες καθώς έχει σκηνοθετήσει με σχετική επιτυχία και τον Καβάφη, παρόλα αυτά δεν έλειψαν ούτε οι αφηγηματικές ατυχίες ούτε τα σχόλια για υποκλοπή κομματιών από συγκεκριμένα βιβλία που όμως η εγκυρότητα τέτοιων φημών ελέγχονται με πολλή καχυποψία.

ΒΑΣΑΝΙΣΤΗΡΙΑ

Παρουσιάστηκε στις Βρυξέλες από την ΜΚΟ Pro Asyl μία έρευνα όπου συμμετείχαν εκατό(100) μετανάστες. Στην έκθεση αποκαλύπτεται η τρομερή σκιά των βασανιστηρίων που σκεπάζει την κρατική ηθική στην νεοταξική ελλάδα. Ο χώρος της έρευνας είναι τα σύνορα όπου περνούν οι μετανάστες, τα κρατητήρια, κλπ. Το στοιχείο της έρευνας είναι οι καταγγελίες των μεταναστών. Η έρευνα αποκαλύπτει τη φρικιαστική πρακτική των βασανιστηρίων και την τακτική θανάτωσης των μεταναστών.

Αποκαλύπτονται

Εξειδικευμένα βασανιστήρια π,χ Υποβρύχιο σε νερό ή σε σακούλα, εικονικές εκτελέσεις κλπ.

Εξώθηση μεταναστών στην ανοιχτή θάλασσα με βέβαιο τον πνιγμό.

Εξώθηση των πλωτών μέσων σε ακατοίκητα ξερονήσια και καταστροφή των μέσων με στόχο τον εκεί εγκλωβισμό και τον αργό τους θάνατο.

Και κάτι σημαντικό, η έρευνα αποκαλύπτει πώς σε αυτούς τους κρατικούς μηχανισμούς-υπαλλήλους υπάρχει ανεπτυγμένη η τεχνητή εμμονή της «Ισλαμικής τρομοκρατίας».

Ποιοι την κατασκεύασαν;

Ποιοι εκπαίδευσαν τους επαγγελματίες βασανιστές, όταν τέτοιες σχολές υπάρχουν, σχετικά μόνο, σε ΗΠΑ και Ισραήλ;

Τίνος παιχνίδια παίζουν αυτοί οι δολοφόνοι εκεί πέρα;

ΥΓ 1: Ένα σχόλιο για την ισλαμική τρομοκρατία. Είναι απαράδεκτος κάθε τέτοιος φόβος μιας και η ελλάδα παρότι συμμετέχει ενεργά στις σταυροφορίες των νεοταξιτών στη μέση ανατολή δεν έχει δεχθεί ποτέ επίθεση. Η συγκεκριμένη εμμονή κυριαρχεί σε δολοφονικά υποκείμενα των ΗΠΑ, Βρετανίας, Ισραήλ κλπά κράτη που κυριαρχούν στην κατοχή των τόπων της μέσης ανατολής.

ΥΓ 2: Απ όταν ανακοινώθηκε η έκθεση, κυρίως από εναλλακτικά ΜΜΕ και εφημερίδες, έχει ξεκινήσει μια συντονισμένη επίθεση από τα καθεστωτικά ηλεκτ ΜΜΕ προς τους μετανάστες στην οποία συμμετέχουν και πολιτικοί(π.χ μπακογιάννη) σε μια προσπάθεια να δημιουργήσουν «ζώνες» νομιμοποίησης των καταγγελμένων πρακτικών που όμως είναι πολύ σοβαρές.

ΥΓ 3 : Δεν πρόκειται για βασανισμούς από στελέχη των υπηρεσιών που λειτούργησαν από υπερβάλλον ζήλο και που έχασαν την ψυχραιμία τους μπροστά στο φαινόμενο της μετανάστευσης αλλά για επαγγελματικές πρακτικές από στελέχη αποκτηνωμένα πλην ψύχραιμούς που έχουν διδαχθεί τα όρια του ανθρώπινου σώματος και επεμβαίνουν μέχρι αυτά τα όρια. Δεν πρόκειται για ξυλοδαρμούς αλλά για βασανισμούς που δεν αφήνουν σωματικά σημάδια και τρομοκρατούν σε βαθμό τρέλας το θύμα.

Ακολουθούν άρθρα έχουν συλλεχθεί για αυτό το ζήτημα.

ΦΡΙΚΗ ΣΤΟ ΕΛΛΑΝΤΑΝΑΜΟ-Εκθεση-καταπέλτης για τους μετανάστες

Πάνω από 100 μετανάστες κατέθεσαν τις τραγικές εμπειρίες τους σε δικηγόρους και μέλη επιτροπών για τα δικαιώματα των προσφύγων. Οι καταθέσεις τους αυτές, ηχογραφημένες αλλά ανώνυμες προς το παρόν για λόγους προστασίας τους, περιλαμβάνονται σε ειδική αναλυτική έκθεση της ΜΚΟ PRO ASYL (έχει έδρα τη Φρανκφούρτη) και ομάδας Ελλήνων δικηγόρων, η οποία κατατέθηκε ήδη στην Ε.Ε., στην Επιτροπή Κατά των Βασανιστηρίων (CPT) του Συμβουλίου της Ευρώπης και στην ελληνική κυβέρνηση.

Οι ανατριχιαστικές μαρτυρίες προσφύγων για τα βασανιστήρια και την κακομεταχείριση που υπέστησαν όταν συνελήφθησαν να περνούν παράνομα τα ανατολικά σύνορα σε Εβρο και Αιγαίο κόβουν την ανάσα.


«Ο λιμενικός πήρε μια πλαστική σακούλα και την έβαλε στο κεφάλι μου. Με το ένα χέρι την έσφιξε δυνατά γύρω από τον λαιμό μου. Δεν μπορούσα να αναπνεύσω άλλο. Επανέλαβαν αυτή τη διαδικασία 3 φορές και μου υπέβαλαν τις ίδιες ερωτήσεις. Μετά ένας λιμενικός έκανε σημάδι με το χέρι του: Φτάνει».

Χίος 2007. Διήγηση λαθρομετανάστη σε δικηγόρους, μέλη της Επιτροπής για τα Δικαιώματα των Προσφύγων και τη Μ. Πινίου-Καλλή, ιατρική διευθύντρια του Κέντρου Αποκατάστασης Θυμάτων Βασανιστηρίων

«Μαρκαρισμένοι» στο χέρι με αριθμούς, λαθρομετανάστες στοιβάζονται στα ελληνικά «στρατόπεδα» συγκέντρωσης, χωρίς δικαιώματα και ελπίδα. Η πρόσφατη έκθεση έφερε στο φως τα σκληρά βασανιστήρια και την άγρια κακοποίηση που υφίστανται από τις ελληνικές λιμενικές αρχές

Η έκθεση έχει τίτλο «Η αλήθεια μπορεί να είναι πικρή αλλά πρέπει να ειπωθεί». Το σύνθημα αυτό είχε γράψει στο κελί του, στο κέντρο κράτησης Λέσβου, ένας λαθρομετανάστης...

Ο «ακήρυχτος πόλεμος» στο Αιγαίο αποδεικνύεται σκληρός και ανελέητος. Περισσότερα από 120 άτομα (παράνομοι μετανάστες που επιχείρησαν να περάσουν στην Ελλάδα) έχασαν μόνο μέσα στο 2007 τη ζωή τους στα νερά του ανατολικού Αιγαίου. Από το 2005 έως και τον Αύγουστο του 2007, σε Εβρο, Χίο, Σάμο και Λέσβο, συνελήφθησαν περίπου 55.000 λαθρομετανάστες. Οι περισσότεροι στοιβάχθηκαν και απελάθηκαν με συνοπτικές διαδικασίες.

Οπως καταγγέλλεται στη «μαύρη» για την Ελλάδα έκθεση, βασικός πρωταγωνιστής στον ανελέητο αυτό «πόλεμο» κατά των λαθρομεταναστών είναι το ελληνικό Λιμενικό με τις ειδικές μονάδες του (ράμπο). Στόχος της ανομολόγητης αυτής πρακτικής των Αρχών, η αποθάρρυνση όσων επιθυμούν να έλθουν στην Ελλάδα («ασφαλής αποτροπή» στη γλώσσα της εξουσίας). Ομως, η πράξη αποδεικνύει συχνά ότι οι μέθοδοι αποτροπής δεν είναι και τόσο ασφαλείς.

Σύμφωνα με την έρευνα Ελλήνων και Γερμανών δικηγόρων (μελών της PRO ASYL), όπως την παρουσίασε η δικηγόρος Γ. Μασουρίδου:

* Το ελληνικό Λιμενικό κακομεταχειρίζεται συστηματικά τους πρόσφυγες. Προσπαθεί να σταματήσει τις βάρκες και να τους απωθήσει εκτός ελληνικών χωρικών υδάτων.

* Οι επιβάτες στοιβάζονται σε ακατοίκητα νησιά ή αφήνονται στην τύχη τους στην ανοιχτή θάλασσα, χωρίς να ενδιαφέρει εάν τελικά θα επιβιώσουν ή όχι.

* Σε μία περίπτωση αναφέρθηκε (Χίος) βασανισμός (εικονικές εκτελέσεις, ηλεκτροσόκ, βύθισμα κεφαλιού πρόσφυγα σε κουβά με νερό).

* Η Αστυνομία επιβάλλει κράτηση σε όλους τους πρόσφυγες κατά την άφιξή τους στα νησιά, και στους ανηλίκους. Ολοι, χωρίς καμία εξαίρεση, τίθενται υπό καθεστώς απέλασης κατά παράβαση του διεθνούς δικαίου.

* Οι κρατούμενοι δεν πληροφορούνται τα δικαιώματά τους και στερούνται κάθε νομικής υποστήριξης. «Κανείς δεν μπορεί να διαβεβαιώσει ότι ανάμεσα στα άτομα που απελαύνονται δεν είναι και όσα προστατεύονται από τη Συνθήκη της Γενεύης», παρατηρεί ο Δημ. Τσούκλης, από την Επιτροπή Προσφύγων της Χίου.

* Οι συνθήκες κράτησης σε όλα τα κέντρα είναι απαράδεκτες. Εξευτελίζουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Η έκθεση εκτιμά ότι η Ελλάδα παραβιάζει κατάφωρα τα ανθρώπινα δικαιώματα και καλεί το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, τις κυβερνήσεις των χωρών-μελών της Ε.Ε. να μην αποδέχονται πλέον τις πρακτικές των Ελλήνων συνοροφυλάκων και του Λιμενικού Σώματος.

---

Καταγγελίες και για εικονικές εκτελέσεις

Ιδού πώς περιγράφουν στις ηχογραφημένες συνεντεύξεις που έδωσαν πάνω από 100 λαθρομετανάστες, σε διάφορα στρατόπεδα προσφύγων της χώρας (περιέχονται στην έκθεση), τη «μεταχείρισή» τους από τους Ελληνες λιμενικούς.

Τις μαζικές φυλακίσεις και παράνομες απελάσεις («επαναπροωθήσεις») όλων των προσφύγων που έρχονται στην Ελλάδα και συλλαμβάνονται (χωρίς καμία εξαίρεση), καταγγέλλει η έκθεση Ελλήνων και ξένων δικηγόρων

Πνιγμός με νερό και σακούλα

Ο βασανισμός των λαθρομεταναστών στη Χίο διασταυρώνεται από μαρτυρίες 30 ατόμων, όμως μόνο δύο έδωσαν αναλυτικές πληροφορίες.

«Με χτύπησαν αμέσως μόλις ανέβηκα στο μεγάλο σκάφος. Χτύπησαν το κεφάλι μου πολλές φορές σ' ένα κάγκελο. Επρεπε να είμαι γονατισμένος. Ενας λιμενικός ήταν πίσω μου και δύο μπροστά μου. Ο πίσω με χτυπούσε στο κεφάλι δυνατά με κλομπ. Οι δύο μπροστά ήταν οπλισμένοι. Μου έλεγαν: "Θα σε σκοτώσουμε". Μετά έφεραν έναν πλαστικό κουβά που γέμισαν με νερό. Ημουν γονατισμένος όλη την ώρα. "Βλέπεις το νερό;". Κάποιος από πίσω μού κρατούσε τα χέρια. Ενας άλλος κράτησε το κεφάλι μου από τον λαιμό και το έσπρωξε στο νερό. Δεν μπορούσα να αναπνεύσω. Νόμιζα ότι θα πεθάνω. Επειτα από λίγο τράβηξε το κεφάλι πάνω. "Τώρα ξέρεις το χρώμα και το όνομα του πλοίου;". Είπα "όχι". Με χτύπησε δύο φορές στο πρόσωπο. Ο λιμενικός πήρε μία σακούλα και την έβαλε στο κεφάλι μου. Με το ένα χέρι του την έσφιξε δυνατά γύρω από τον λαιμό μου. Δεν μπορούσα να αναπνεύσω άλλο. Επανέλαβαν την όλη διαδικασία με την πλαστική σακούλα τρεις φορές. Μετά ένας λιμενικός έκανε σημάδι με το χέρι του: "Φτάνει"».

Εικονική εκτέλεση

Οι καταγγελίες αυτές επαναλήφθηκαν και στην κ. Μαρία Πινίου-Καλλή, ιατρική διευθύντρια του Κέντρου Αποκατάστασης Θυμάτων Βασανιστηρίων. Στον φάκελο που ανοίχθηκε εκεί περιλαμβάνονται και πρόσθετες καταγγελίες βασανισμών. Λέει ο ένας: «Μου έδεσαν τα μάτια και ακούμπησαν ένα κρύο μέταλλο, υπέθεσα την κάννη του όπλου, στον κρόταφο. Το όπλο εκπυρσοκρότησε αλλά στον αέρα. Νόμισα ότι πέθανα».

Α., 29χρονος Παλαιστίνιος από τον Λίβανο. Σάμος

«Ημασταν 22 άνθρωποι. Το Λιμενικό ήρθε στην ανοιχτή θάλασσα, μας ανέβασαν στο πλοίο. Πρώτα έναν 17χρονο, τον Mohammad Fandi. Αρχισαν να τον χτυπούν αμέσως. Οι υπόλοιποι πέσαμε στο νερό.

»Μας έβγαλαν έξω και άρχισε το ξύλο και οι πυροβολισμοί. Μου σπάσανε το ένα πλευρό. Μας ανάγκασαν να ξαπλώσουμε και κάθησαν επάνω μας. Ολα έγιναν πάνω στο πλοίο του Λιμενικού. Αυτόν που με χτύπησε ακόμη και έπειτα από 100 χρόνια θα μπορούσα να τον αναγνωρίσω. Ηταν οπλισμένοι. Απασφάλισαν τα όπλα τους και πυροβόλησαν στον αέρα. Μετά ακούμπησαν τις ζεστές κάννες πάνω στις πλάτες μας και έκαναν έναν ήχο σαν σφύριγμα επειδή τα ρούχα μας ήταν βρεγμένα...».

Ζ., Ιρανή πρόσφυγας με ανήλικο παιδί. Εβρος

«Ημασταν 150 πρόσφυγες από Ιράκ, Σομαλία, Ερυθραία, Αλγερία, Ιράν κ.α. Μας έβαλαν σε ομάδες 20-30 ατόμων και μας ανάγκασαν να μπούμε στις βάρκες. Ετσι περάσαμε στην άλλη πλευρά του Εβρου.

Ενας Ελληνας μας μετέφερε. Πήγαινε και ερχόταν, πήγαινε και ερχόταν. Πέταξαν εμένα και την κόρη μου στο νερό κοντά στην τουρκική όχθη και η βάρκα έφυγε».

Υποχρεωτική «επαναπροώθηση». Λέσβος

«Οι λιμενικοί φώναζαν "μην κοιμάστε, καθίστε". Μας κλοτσούσαν. Ενας δήλωσε "γιατρός", βρήκε πάνω μου 50 ευρώ και τα πήρε. Πέταξαν το ψωμί και το νερό στη θάλασσα. Εβαλαν τη φουσκωτή βάρκα πάνω στα κεφάλια μας. Δύο χιλιόμετρα από την τουρκική ακτή έριξαν τη βάρκα στο νερό και μας ανάγκασαν να ανεβούμε. Είχαν κάνει μια μικρή τρύπα και μας έδωσαν μόνο ένα κουπί. Ημασταν εξαντλημένοι. Εγκαταλείψαμε ύστερα από μία ώρα. Νομίσαμε ότι θα πεθάνουμε. Το νερό ήταν ακίνητο. Επειτα από λίγο αποκοιμηθήκαμε. Τότε ένα μεγαλύτερο σκάφος μάς έσωσε».

Ενδιαφέρον έχει η μαρτυρία του λιμενάρχη Λέσβου, Απ. Μικρομάστορα, όπως καταγράφεται στην έκθεση. Εκεί ο λιμενάρχης εμφανίζεται να μιλά για «ισλαμικό πόλεμο» στην Ευρώπη και να επιβεβαιώνει ότι κρυφά οι πρόσφυγες «επιστρέφονται» στην τουρκική ακτή ακόμη και εάν έχουν πατήσει σε ελληνικό έδαφος. «Μερικές φορές», λέει, «όταν τους βρίσκουμε στην ξηρά, κοντά στην ακτή, τους μαζεύουμε και τους πάμε πίσω».

Δικαιολογώντας τις ενέργειες αυτές δηλώνει, σύμφωνα πάντα με την έκθεση: «Είναι όλοι τους (σ.σ. οι λαθρομετανάστες) άνδρες 15-35 ετών. Είναι πολύ καλά εκπαιδευμένοι, κολυμπούν πολύ καλά. Η Ευρώπη πρέπει να καταλάβει ότι μια πραγματική απειλή πλησιάζει. Πιστεύω ότι έχουμε να κάνουμε με μια ισλαμική εισβολή. Είναι όλοι τους πολεμιστές»!

Στο θέμα των επαναπροωθήσεων αναφέρεται ο Ν., αξιωματικός του Λιμενικού: «Εάν δεν έχουν καταστρέψει τις βάρκες τους σε τέτοιο βαθμό και μπορούν να τις χρησιμοποιήσουν -λάθος από πλευράς τους- τους ξαναβάζουμε στις βάρκες και τους φέρνουμε πίσω στην τουρκική ακτή ή σε ακατοίκητες βραχονησίδες».

Ο ίδιος περιγράφει τον τρόπο αποτροπής που χρησιμοποιεί το Λιμενικό: «Οδηγούμε πολύ κοντά στις βάρκες και ανάβουμε τους προβολείς για να δούμε ποιος είναι εκεί. Απλώς οδηγήστε γύρω τους, δημιουργήστε κυματισμό, τρομάξτε τους. Φυσικά δεν πρόκειται να γυρίσουν πίσω οικειοθελώς...».

---

Μαρία Πινίου-Καλλή, τ. πρόεδρος Διεθνούς Συμβουλίου Κέντρων Αποκατάστασης Θυμάτων Βασανιστηρίων

«Το συγκεκριμένο βασανιστήριο γίνεται μόνο στη Λατινική Αμερική»

«Δέχθηκα τηλεφώνημα από την ομάδα της Χίου που ασχολείται με τα προβλήματα των προσφύγων. Μου ανέφεραν ότι πήραν συνεντεύξεις από πρόσφυγες και κάποιοι είχαν το θάρρος να καταγγείλουν πως υπέστησαν βασανιστήρια. Εξέτασα τα δύο αυτά άτομα στο Κέντρο και όπως μου κατήγγειλαν, όλα έγιναν πάνω στο σκάφος του Λιμενικού Σώματος που τους πήρε από τη βραχονησίδα. Συνολικά ήταν 48 άτομα και κατά την άτυπη ανάκρισή τους υπέστησαν βασανισμό τα 30.

Μου κατήγγειλαν ότι υπέστησαν εμβύθιση της κεφαλής μέσα σε κουβά με νερό μέχρι πνιγμονής. Τους ζητούσαν να πουν ποιος οδήγησε το σκάφος μέχρι εκεί. Μου έκανε μεγάλη εντύπωση το περιστατικό γιατί το συγκεκριμένο βασανιστήριο γίνεται μόνο στη Λατινική Αμερική και λέγεται "submarino" (υποβρύχιο).

Μετά τους υπέβαλαν και σε "στεγνό" submarino, δηλαδή σε τοποθέτηση πλαστικής σακούλας στο κεφάλι, επίσης μέχρι πνιγμονής. Και τα έκαναν όλα αυτά φορώντας γάντια. Στο τέλος, μάλιστα, τους κάλεσαν μπροστά σε όλους για παραδειγματισμό και τους απείλησαν πως αν μιλήσουν "θα τους σκοτώσουν όπου τους βρουν".

Ο συγκεκριμένος τύπος βασανιστηρίου επιλέχθηκε γιατί δεν αφήνει σημάδια και δεν είναι ιδιαίτερα γνωστός, γεγονός που σημαίνει ότι κάποιοι έχουν υποστεί εκπαίδευση, την οποία υφίστανται οι "ειδικοί φρουροί".

Τους ίδιους πρόσφυγες υπέβαλαν μάλιστα και στο φριχτό βασανιστήριο της "εικονικής εκτέλεσης". Οπως μου είπε ο ένας, του έδεσαν τα μάτια και του ακούμπησαν το μεταλλικό όπλο στον κρόταφο, προφανώς προς τα πάνω, γιατί το όπλο εκπυρσοκρότησε. "Νόμισα ότι πέθανα", μου είπε.

Πολλές φορές αναφέρονται κακοποιήσεις μεταναστών και μέσα στην Ελλάδα, όχι μόνο στα σύνορα, αλλά τα θύματα δεν τις καταγγέλλουν από φόβο. Δυστυχώς υπάρχει ατιμωρησία, η οποία παράγει και ενισχύει τα βασανιστήρια».

---

«Σπίγκελ»: Με διαταγές της Ε.Ε.

ΒΡΥΞΕΛΛΕΣ

Στην έρευνα που παρουσιάστηκε χθες αναφέρεται δημοσίευμα του τελευταίου τεύχους της γερμανικής επιθεώρησης «Σπίγκελ». Το ελληνικό Λιμενικό, σύμφωνα με το δημοσίευμα, συστηματικά επιβιβάζει πρόσφυγες από Ιράκ κι Αφγανιστάν σε σαθρά πλεούμενα στην ανοιχτή θάλασσα ή τους αποβιβάζει σε ερημονήσια στα ελληνοτουρκικά σύνορα χωρίς τρόφιμα και νερό μέχρι αυτοί να περισυλλεγούν από τις τουρκικές αρχές.

Η έρευνα αναφέρει ότι οι λιμενικοί εφαρμόζουν διαταγές ν' απομακρύνουν σκάφη προσφύγων από τα ελληνικά ύδατα, ακόμη και να τρυπούν τα φουσκωτά, ώστε συστηματικά οι πρόσφυγες καταλήγουν να πεθαίνουν από πνιγμό.

Κατά τη Μαρ. Τζεφεράκου (ελληνικό τμήμα της Διεθνούς Αμνηστίας), «φαίνεται ότι αυτό συμβαίνει τακτικά - ωστόσο, πρόκειται για ζήτημα κοινοτικής πολιτικής και σχετίζεται με πιέσεις που ασκεί η Ε.Ε. στην ελληνική κυβέρνηση σχετικώς με το κλείσιμο των συνόρων της». Η Ελλάδα δέχθηκε το 2007 κύματα παράνομων προσφύγων, πολλοί από τους οποίους συνεχίζουν προς Γερμανία, Γαλλία και Σουηδία. Συγκεκριμένα φέτος, συνελήφθησαν περίπου 18.000 άτομα, 44 από τα οποία πνίγηκαν και 54 θεωρούνται αγνοούμενοι.

Οι κοινοτικοί κανονισμοί προβλέπουν πως η χώρα-μέλος που αποτελεί πρώτο σταθμό των προσφύγων καθ' οδόν προς την Ε.Ε. ευθύνεται για την επεξεργασία αίτησης ασύλου. Εάν η χώρα προορισμού τους δεν δεχθεί τα άτομα, αυτά απελαύνονται πίσω στην πρώτη χώρα υποδοχής τους.

Η Υπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες (UNHCR), η οποία θα παρουσιάσει την ερχόμενη εβδομάδα την έκθεσή της για την ευρωπαϊκή πολιτική σε θέματα ασύλου, άσκησε κριτική στη στάση της Ελλάδας, ενώ η Μαντ. Γκάρλικ, εκπρόσωπος της UNHCR στις Βρυξέλλες, εξέφρασε «σοβαρή ανησυχία» για τις ανωτέρω καταγγελίες.

Μέχρι αργά χθες το βράδυ δεν υπήρξε κανένα σχόλιο από το ελληνικό υπ. Εσωτερικών σχετικώς με τη συγκεκριμένη έρευνα.

(Πηγές: «Σπίγκελ», Ασοσιέιτεντ Πρες) ΟΛΓΑ ΚΟΛΙΑΤΣΟΥ

---

Ρατσιστικές επιθέσεις

Της ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΔΑΜΑ

Νέες προκλητικές ρατσιστικές επιθέσεις και επεισόδια, αυτή τη φορά σε συνεργασία μελών ελληνικών νεοφασιστικών οργανώσεων με «ομοϊδεάτες» τους από άλλες ευρωπαϊκές χώρες, στην Αθήνα, Αφορμή η «7η γιορτή νεολαίας» παραμονή της 28ης Οκτωβρίου στο Αλσος Στρατού, επί της λεωφόρου Κατεχάκη, δίπλα... στο υπουργείο Δημόσιας Τάξης.

Στη «δράση» των νεοφασιστών που ακολούθησε, αν και σε ορισμένες περιπτώσεις έγιναν συλλήψεις και υποβλήθηκαν μηνύσεις, η Αστυνομία δεν έδωσε δημοσιότητα.

* Συγκεκριμένα, στις 27 Οκτωβρίου πέντε μέλη νεοφασιστικής οργάνωσης, που μετείχαν στη βραδινή «γιορτή» τους, επιτέθηκαν μέσα στο μετρό της πλατείας Συντάγματος σε Μαροκινό μετανάστη, που μεταφέρθηκε αιμόφυρτος από τα χτυπήματα στο νοσοκομείο ΚΑΤ. Οι επιβάτες του τρένου αντέδρασαν και τους ακινητοποίησαν, για να συλληφθούν στη συνέχεια από αστυνομικούς.

Πολλοί άλλοι αυτόπτες μάρτυρες ζήτησαν να καταθέσουν για τους δράστες της φασιστικής επίθεσης, οι οποίοι μετά τον ξυλοδαρμό του μετανάστη εθεάθησαν να τρώνε ανενόχλητοι σε φαστ-φουντ της πλατείας.

* Το ίδιο βράδυ, στο Θησείο, ομάδα 25 ακροδεξιών, μαζί με ομοϊδεάτες τους από άλλες ευρωπαϊκές χώρες, επιτέθηκαν σε νεαρούς περαστικούς και μαχαίρωσαν έναν από αυτούς στα πλευρά και στο πόδι.

* Στις 24 Οκτωβρίου στου Ζωγράφου νεοναζί-μέλη γνωστής οργάνωσης μαχαίρωσαν φοιτητή του Φυσικού μέσα στην Πανεπιστημιούπολη.

* Υποπτο είναι και ένα συμβάν τα ξημερώματα (3.30) της 28ης στην οδό Αποστόλου Παύλου στην περιοχή της Ακρόπολης. Τέσσερα άτομα επιτέθηκαν πισώπλατα με μαχαίρι σε 20χρονο, τον τραυμάτισαν με μαχαίρι και σπασμένο μπουκάλι.

Την άμεση και οργανωμένη αντίδραση των κομμάτων, των πολιτικών οργανώσεων της Αριστεράς, των συνδικάτων και των αντιρατσιστικών οργανώσεων ζητούν η Κίνηση «Απελάστε τον ρατσισμό» και το «Κυριακάτικο Σχολείο Μεταναστών», απαιτώντας «να τεθούν εκτός νόμου οι φασιστικές συμμορίες, η ναζιστική οργάνωση "Χρυσή Αυγή" και να τιμωρηθούν οι ένοχοι».

---

Αρμενίζουν οι δουλέμποροι, στα συρτάρια τα σχέδια του ΥΕΝ

Του ΘΑΝΟΥ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΥ

Με οργανωμένο σχέδιο και σε στενή συνεργασία με κυκλώματα που δρουν στη γείτονα, οι Τούρκοι δουλέμποροι συνεχίζουν να αποβιβάζουν καθημερινά εκατοντάδες λαθρομετανάστες στα ελληνικά νησιά του ΒΑ Αιγαίου, ενώ στα «χαρτιά» παραμένουν ακόμη τα μέτρα του ΥΕΝ Αιγαίου και Νησιωτικής Πολιτικής, Γ. Βουλγαράκη, για την αντιμετώπιση της λαθρομετανάστευσης διά θαλάσσης.

Το περασμένο τριήμερο αποβίβασαν περισσότερους από 300 λαθρομετανάστες, ανάμεσά τους ανήλικα παιδιά και γυναίκες, σε Σάμο, Λέσβο, Φαρμακονήσι και Χίο. Δεν δίστασαν μάλιστα, προκειμένου να αποφύγουν τη σύλληψη, να πετάξουν στη θάλασσα 4 από αυτούς, οι οποίοι διασώθηκαν από το πλήρωμα σκάφους του Λιμενικού που περιπολούσε στις ανατολικές ακτές του Φαρμακονησιού.

Λίγο αργότερα και ενώ οι δύο Τούρκοι δουλέμποροι ανακρίνονταν στο Λιμεναρχείο Λέρου, στην ακριτική Ψέριμο εντοπίστηκαν από κατοίκους άλλοι 85 λαθρομετανάστες. Στην περιοχή της Ψερίμου σημειώνονται συχνά εμπλοκές ελληνικών με τουρκικά περιπολικά σκάφη.

Ομως και στη Σάμο οι δουλέμποροι, σε τρεις νύχτες, κατάφεραν να αποβιβάσουν περίπου 100 λαθρομετανάστες, στη δε Λέσβο άλλους 30, ανάμεσά τους 4 γυναίκες και 3 ανήλικα παιδιά.

---

ΑΠΟΨΕΙΣ

Απαντήσεις τώρα

ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΤΑΙ για μία ακόμη φορά η Ελλάδα για βάρβαρους βασανισμούς λαθρομεταναστών από όργανα του Λιμενικού Σώματος που περιπολούν στα θαλάσσια σύνορα με την Τουρκία.

ΠΡΟΚΑΛΕΙ αποτροπιασμό η περιγραφή των βασανιστηρίων από τους ίδιους τους βασανισθέντες, σε συνεντεύξεις που έδωσαν σε εκπροσώπους μη κυβερνητικών οργανώσεων, οι οποίες ασχολούνται με τα προβλήματα των προσφύγων.

ΠΕΡΙΕΧΟΝΤΑΙ οι συνεντεύξεις σε μακροσκελή έκθεση της Διεθνούς Οργάνωσης Προστασίας Ασύλου και της Ομάδας Ελλήνων Δικηγόρων για τα Δικαιώματα Προσφύγων και Μεταναστών, η οποία υπεβλήθη ήδη στην Ευρωπαϊκή Ενωση, στο Συμβούλιο της Ευρώπης και στην ελληνική κυβέρνηση.

ΜΙΛΗΣΑΝ οι εκπρόσωποι των οργανώσεων, που συνέταξαν την έκθεση, με 100 λαθρομετανάστες, τους οποίους συνάντησαν σε κέντρα προσφύγων στα νησιά του Αιγαίου και στον Εβρο. Σε μαγνητοφωνημένες επώνυμες συνεντεύξεις υπάρχουν καταγγελίες για βασανισμούς πνιγμού -βύθιση του κεφαλιού σε κουβά με νερό- για εικονικές εκτελέσεις και άλλες βάρβαρες μεθόδους.

ΜΙΛΗΣΑΝ οι ερευνητές και με λιμενικούς. Λαλίστατος ήταν ο λιμενάρχης Λέσβου, ο οποίος περιγράφοντας την κατάσταση μίλησε για «εχθρούς» και υπογράμμισε: «Η Ευρώπη πρέπει να καταλάβει ότι μια πραγματική απειλή πλησιάζει. Πιστεύω ότι έχουμε να κάνουμε με μια ισλαμική εισβολή. Είναι όλοι τους πολεμιστές»!

ΕΚΘΕΤΕΙ ανεπανόρθωτα την Ελλάδα και βεβαίως την κυβέρνησή της, ειδικά το υπουργείο Ναυτιλίας, η έκθεση στην οποία απαριθμούνται και περιγράφονται απαράδεκτες συμπεριφορές οργάνων του Λιμενικού Σώματος που συνιστούν «σοβαρή προσβολή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων».

ΚΑΛΟΥΝ οι συντάκτες της έκθεσης την Ευρωπαϊκή Ενωση να αντιδράσει στα όσα συμβαίνουν στα εξωτερικά σύνορά της και υπογραμμίζουν: «Η Ε.Ε. φέρει την ευθύνη για ό,τι συμβαίνει εκεί. Διαφορετικά, η Ευρώπη καταπατά μέσα στα σύνορά της τα ίδια τα ανθρώπινα δικαιώματα που επαίρεται ότι έχει κατακτήσει».

ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ η ελληνική κυβέρνηση να περιμένει την αντίδραση της Ευρωπαϊκής Ενωσης και να μην αρχίσει αμέσως έρευνα στα κέντρα προσφύγων αλλά και στο Λιμενικό Σώμα για να εντοπιστούν οι παρανομούντες λιμενικοί.

ΕΔΩ ΚΑΙ τώρα ο υπουργός Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής οφείλει να δώσει απαντήσεις στα καταγγελλόμενα και να λάβει τα αναγκαία διοικητικά μέτρα, ξεκινώντας από το λιμενάρχη Λέσβου που πιστεύει ότι η Ευρώπη δέχεται... ισλαμική εισβολή.

Του ΧΡΗΣΤΟΥ ΖΕΡΒΑ
ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 30/10/2007

Ενημέρωση για το Διήμερο στο Πολυτεχνείο και την Πορεία στην Πάρνηθα

Μετά τον πολύωρο αποκλεισμό του Καζίνο με την πορεία της 27ης Ιούλη 2007 στο Τελεφερίκ, τη συμβολική επίθεση και το βάψιμο με κόκκινη μπογιά της εισόδου του Καζίνο στις 29 Ιούλη, ήρθε να προστεθεί ακόμα μια καινοτόμα κίνηση στον αγώνα με την πορεία πάνω στο βουνό στις 21 Οκτώβρη και τον οδικό αποκλεισμό του Καζίνο και των αστυνομικών - καζινοφυλάκων με οδοφράγματα!

Ενημέρωση για το Διήμερο στο Πολυτεχνείο και την Πορεία στην Πάρνηθα

Πραγματοποιήθηκε με επιτυχία το 3μερο εκδηλώσεων της Ανοιχτής Συνέλευσης από το Λόφο του Στρέφη. Οι δυο πρώτες μέρες 19 και 20 Οκτώβρη αφορούσαν εκδηλώσεις στο Πολυτεχνείο, στο μεγάλο αμφιθέτρο του ΜΑΧ, και η Τρίτη 21 Οκτώβρη πορεία πάνω στην Πάρνηθα. Την πρώτη μέρα με μεγαλη παρουσία κόσμου στο αμφιθέατρο έγιναν προβολές βίντεο για τη φύση της Πάρνηθας πριν τις 28 Ιούνη, το ολοκαύτωμα του δρυμού, τις κινητοποιήσεις της Συνέλευσης του Στρέφη, καθώς επίσης προβλήθηκαν βίντεο από οδοιπορικά σε όλη την έκταση της καμένης Πελοποννήσου. Ακολούθησαν αυτοπαρουσίαση της Συνέλευσης της λειτουργίας και του σκεπτικού της, εισηγήσεις για την Πάρνηθα, το ζήτημα της αναδάσωσης και της διαχείρισης των καμένων περιοχών από τους «ειδικούς», το ιδεολόγημα περί «ασύμμετρων απειλών» για να κρύψει η εξουσία τις πασιφανείς ευθύνες της για την περιβαλλοντική καταστροφή και να τις μεταθέσει επάνω σε αυτούς που αγωνίζονται εναντίον της. Ακολούθησαν πολλές τοποθετήσεις και συζήτηση. Την δεύτερη μέρα, με αρκετή επίσης συμμετοχή κόσμου παρά την κακοκαιρία, έγινε εισήγηση από τη μεριά μέλους της συνέλευσης για το ιδεολόγημα της ανάπτυξης και την επιθυμία/ανάγκη διαλόγου και συνάντησης μεταξύ των τοπικών αγώνων κι αντιστάσεων από τα κάτω. Στη συνέχεια έγιναν κι άλλες εισηγήσεις και τοποθετήσεις, επίσης για την ανάπτυξη, καθώς κι ενημερώσεις από αγωνιστές από την Αθήνα, τη Θεσσαλονίκη, τη Χαλκίδα, τη Νάξο, την Αρτα, τη Θίσβη και αλλού για ζητήματα αναπτυξιακών έργων, περιβαλλοντικών καταστροφών, αγώνων κι αντιστάσεων όπως για την εκτροπή του Αχελώου, το μεγάλο λιμάνι στη Νάξο, τη βιομηχανική μόλυνση του Ασωπού, τα φράγματα στον Αραχθο, τα προγραμματιζόμενα χρυσωρυχεία στη ΒΑ Χαλκιδική, τα μεταλλεία στην Οίτη κα. Έγινα επίσης προβολές βίντεο και σλάιτς, για τον Αχελώο, τα Πιέρια όρη, τη Νάξο, τον Ασωπό και τα Οινόφυτα, τη Θίσβη Βοιωτίας. Ακολούθησε συζήτηση με μεγάλη συμμετοχή κι ενδιαφέρον, ειδικά για το ιδεολόγημα της ανάπτυξης το οποίο ενδύει κάθε καταστροφικό έργο σε βάρος του περιβαλλοντος και των τοπικών κοινωνιών. Την τρίτη μέρα Κυριακή 21/10 έγινε η προγραμματισμένη πορεία στην Πάρνηθα. Οι διαδηλωτές άρχισαν να μαζεύονται από τις 1μμ στην Αγ. Τριάδα της Πάρνηθας. Εκεί υπήρχε μια κλούβα με ΜΑΤ, αλλά έφυγε προς το καζίνο. Οι διαδηλωτές έφθασαν στην Αγ. Τριάδα με 3 πούλμαν που ξεκίνησαν από το Μουσείο κι ακολουθούνταν από ασφαλίτες καθώς και δικά τους ΙΧ. Κάποια στιγμή η αστυνομία διέκοψε την ελεύθερη άνοδο στο βουνό και οχήματα με διαδηλωτές αποκλείστηκαν στο σταθμό Τελεφερίκ. Από έκει ανέβηκαν με το τελεφερίκ στο βουνό αλλά περνώντας αναγκαστικά μέσα από Καζίνο εγκλωβίστηκαν από σεκιουριτάδες και ασφαλίτες που τους πήραν τα στοιχεία και τους απαγόρευσαν την έξοδο από το κτίριο! Μετά από έντονες διαμαρτυρίες τους αφέθηκαν τελικά ελεύθεροι και περνώντας μέσα από ισχυρές αστυνομικές δυνάμεις έφθασαν και συνάντησαν τους άλλους διαδηλωτές που ξεκίνησαν πορεία από την Αγ. Τριάδα προς το καζίνο. Σε όλη την διαδρομή της η πορεία πέρασε μέσα από τις καμένες εκτάσεις σε υψόμετρο περίπου 1100 μέτρων όπου τα συνεργεία των υλοτόμων συνεχίζουν το άχαρο έργο της κοπής των απανθρακωμένων δέντρων. Στην πορεία συμμετείχαν περίπου διακόσιοι άνθρωποι (και 4 σκύλοι) κρατώντας πανώ, μαύρες κόκκινες και πράσινες σημαίες και φωνάζοντας συνθήματα. Μετά από την στροφή του δρόμου που οδηγεί στο Καζίνο η πορεία εμποδίστηκε να συνεχίσει από μπλοκο της αστυνομίας με κλούβα, «ειδικούς φρουρούς», διμοιρίες ΜΑΤ και ασφαλίτες. Μετά από έντονες διαμαρτυρίες των διαδηλωτών οι αστυνομικές δυνάμεις οπισθοχώρησαν αλλά μετά από 200 περίπου μέτρα έφτιαξαν νέο μπλόκο με δυο κλούβες κι ακόμα πιο ενισχυμένες δυνάμεις. Το τερατούργημα του Καζίνο που δεσπόζει σαν φρικτό φάντασμα πάνω από στη καμένη γη της Πάρνηθας εκεί που άλλοτε απλώνονταν το πυκνό ελατοδάσος, ήταν ορατό σε απόσταση μερικών εκατοντάδων μέτρων πίσω από τις κλούβες και τις σειρές των αστυνομικών. Μετά από έντονες πάλι διαμαρτυρίες των διαδηλωτών οι αρχιμπάτσοι που φοβόνταν και τη σκιά τους, παρότι η πορεία ήταν πασιφανώς μη βίαιη, ζήτησαν να τους ακολουθήσει κάποιος υπεύθυνος της πορείας και να συνεργαστεί μαζί τους σε κάποιου είδους διακανονισμό, αλλά υπήρξε ξεκάθαρη άρνηση μιας τέτοιου είδους συνδιαλλαγής. Οι ισχυρές αστυνομικές δυνάμεις τελικά δεν επέτρεψαν στην πορεία να πλησιάσει άλλο στο Καζίνο. Σε αυτό το σημείο, κάποιοι άρχισαν να ανεβαίνουν στην πλαγιά που βρισκόταν στα αριστερά μας και άρχισαν να πέφτουν ιδέες από εδώ και από εκεί να προχωράγαμε μέσα από το βουνό. Μια τέτοια πράξη θεωρήθηκε επικίνδυνη και δεν έγινε. Επειδή οι μπάτσοι προφανώς θεώρησαν τη συγκεκριμένη τοποθέτηση μας στην πλαγιά και ακριβώς από πάνω τους ως επικίνδυνη για αυτούς, μια διμοιρία ήρθε από την πίσω μεριά της πορείας και σκαρφάλωσε και αυτή με τη σειρά της στη πλαγιά. Το θέαμα των αστυνομικών μέσα στα καμένα δάση εξόργισε πολλούς και πλήθος ειρωνικών σχολίων και γιουχαϊσμάτων εκτοξεύτηκαν». Μετά από μακρά παραμονή μπροστά στην αστυνομία που τους έκλεινε το δρόμο οι διαδηλωτές αποχώρησαν από εκείνο το σημείο για να συνεχίσουν ακολουθώντας έναν άλλο τρόπο τη δράση απέναντι στο καζίνο. Στο δρόμο όμως χάρη στην φαντασία και τον αυθορμητισμό ορισμένων που γρήγορα υιοθετήθηκε απ΄όλους τα σχέδια άλλαξαν. Οι διαδηλωτές που αποκλείστηκε η πορεία τους προς το Καζίνο απέκλεισαν κι αυτοί με τη σειρά τους ως εξής: μετέφεραν πλήθος μικρών και μεγάλων καμένων κλαριών και κορμών καθώς και πέτρες στο οδόστρωμα σχηματίζοντας ορεινά οδοφράγματα. Να σημειώσω ότι όλα αυτά τα κλαριά και οι κορμοί δεν αφαιρέθηκαν από κάπου, είχαν ήδη κοπεί από τους υλοτόμους και είχαν περισσεύσει από την κατασκευή κορμοφραγμάτων και κλαδοπλεγματων. «Κανείς μας φυσικά δεν πείραξε αυτούς τους κορμούς, απλά χρησιμοποιήσαμε τα υπόλοιπα κομμάτια που δεν εξυπηρετούσαν ως φράγματα». Επιπλέον αυτών μεταφέρθηκαν και τοποθετήθηκαν ως τελικό οδόφραγμα γιγαντιαίοι κορμοί που προορίζονταν για στύλοι της ΔΕΗ κι έχουν εγκαταλειφθεί από χρόνια σε κάποιο σημείο πλάι στο δρόμο που οδηγεί στο Καζίνο. Κάθε κίνηση των ΜΑΤ πάνω στο βουνό έγινε αδύνατη κι αποκλείστηκαν στο Καζίνο καθώς οι κλούβες και τα άλλα οχήματα της αστυνομίας (και γενικά όλα τα οχήματα που βρίσκονταν στο Καζίνο) δεν μπορούσαν να περάσουν αν δεν καθαριζόταν ο δρόμος (πράγμα που απαιτούσε πολλά χέρια και προσπάθεια)! Περαστικοί εκείνη την ώρα, από το δρόμο που οδηγεί από την Αγ. Τριάδα στο καταφύγιο του Μπάφι, ποδηλάτες και ορειβάτες εκδήλωσαν τη συμπαράστασή τους στους διαδηλωτές του βουνού. Έτσι αφού απέκλεισαν μέσα σε γενική ευθυμία το δρόμο προς το ναό του τζόγου και άφησαν πίσω τους τα ΜΑΤ να αφρίζουν οι διαδηλωτές επέστρεψαν στα πούλμαν στην Αγ. Τριάδα. Εκεί καθώς είχε περάσει η ώρα, είχαν πραγματοποιήσει ήδη αρκετά και ο καιρός χάλαγε ολοένα αποφάσισαν ότι είχε έρθει η ώρα της επιστροφής. Έγινε μια εφόρμηση από αρκετούς που κυνήγησαν κι απώθησαν όσους ασφαλίτες είχαν περάσει τα οδοφράγματα κι ακολουθούσαν τους διαδηλωτές κι όλοι μαζί με τα πούλμαν και τα ΙΧ αποχώρησαν από βουνό. Φθάνοντας στους πρόποδες του βουνού η αυτοκινητοπομπή οι διαδηλωτές είδαν πως εκτός από τις 4 διμοιρίες ΜΑΤ που φύλαγαν το Καζίνο πάνω στο βουνό, υπήρχαν άλλες 2(μάλλον 3) διμοιρίες ΜΑΤ που φύλαγαν το Τελεφερίκ και άλλη μια διμοιρία ακόμα πιο χαμηλά, εκεί που τελειώνουν οι χασαποταβέρνες στη Λεωφ. Πάρνηθος. Μόνο τα ελικόπτερα δεν σήκωσαν, κι αυτό γιατί δεν το επέτρεπε η χαμηλή νέφωση και γενικότερα η κακοκαιρία στο βουνό. Το πανό στην αρχή της πορείας στην Πάρνηθα έγραφε "Αντίσταση στην κρατική και καπιταλιστική επίθεση στη φύση και την κοινωνία. ΕΞΩ ΤΟ ΚΑΖΙΝΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΝΗΘΑ, Ανοιχτή συνέλευση από το λόφο του Στρέφη". Ένα πανό στο πλάι "ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΡΓΟΛΑΒΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΜΟΝΟΙ ΕΜΠΡΗΣΤΕΣ, Κατάληψη Πραπόπουλου" (πρόκειται για μια κατάληψη χώρου στο Χαλάνδρι με σημαντική παρουσία στους αγώνες για την προάσπιση των ελεύθερων χώρων). Το πανό που έκλεινε την πορεία έγραφε "ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ στους 27 ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΠΑΡΝΗΘΑΣ, ΔΙΚΗ: 30 ΟΚΤΩΒΡΗ, Ανοιχτή συνέλευση από το Λόφο του Στρέφη". Ανάμεσα στα συνθήματα που φωνάχτηκαν στην πορεία ήταν: "Ενάντια στης φύσης τη λεηλασία αγώνας για τη γη και την ελευθερία", “Ή Καζίνο ή δρυμός - τις ρουλέτες σας και μπρος”, “Αυτοί που καίνε δάση και βουνά χτίζουνε Καζίνο και χιονοδρομικά”, “Ούτε ρουλέτες, ούτε μεζονέτες, απόψε στο καζίνο θα πέσουνε ρουκέτες”, “Η οργή δε σβήνει, καζίνο δε θα μείνει”, “Τέρμα πια οι αυταπάτες - ή με τα ελάφια ή με τις γραβάτες”, “Αυτοί που καίνε δάση και βουνά είναι οι εργολάβοι και τα αφεντικά”, “Έξω οι μπάτσοι απ’ το βουνό”, “Αυτό, αυτό είναι σωστό, φωτιά στα υπουργεία και όχι στο βουνό”, “Τα δάση δεν τα καίνε οι αναρχικοί τα κάινε οι εργολάβοι και οι πολιτικοί", “Να καεί, να καεί το καζίνο κι η Βουλή", “Θέλουμε τα ελάφια στις ράχες των βουνών και όχι στα πιάτα των αφεντικών”, "Ο αγώνας για τη φύση συνέχεια δυναμώνει μπάτσοι γουρούνια δολοφόνοι", "Αυτό, αυτό είναι σωστό, μπάτσοι και καζίνο έξω απ΄το βουνό" και "Αυτό, αυτό είναι σωστό φωτιά μες το καζίνο κια όχι στο βουνο". Μετά τον κλείσιμο του δρόμου που οδηγεί στο Καζίνο με κορμούς και πέτρες και τον αποκλεισμό των αστυνομικών που αδυνατούσαν πλέον να φύγουν με τις κλούβες και τα άλλα οχήματά τους, φωναχτηκε και το σύνθημα: "Αυτό, αυτό, αυτό είναι σωστό να φύγουν με ελικόπτερα οι μπάτσοι απ΄το βουνό"! Γράφτηκαν επίσης με μπογιά στην άσφαλτο, στους τοιχους του ξενοδοχείου Κυκλάμινα και σε διαφημιστικές ταμπέλες διαφόρων έργων συθήματα όπως: ΕΞΩ ΤΟ ΚΑΖΙΝΟ ΑΠΟ ΤΟ ΒΟΥΝΟ - ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΝΗΘΑ, 30 χρονια η ίδια ιστορία τις φωτιές τις βάζει η Πολιτεία, ΕΞΩ ΟΙ ΒΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΚΑΖΙΝΟ ΑΠ'ΤΗΝ ΠΑΡΝΗΘΑ, ΚΑΜΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΝΗΘΑ, Φωτιά στις τράπεζες όχι στο δάσος, ΟΧΙ ΤΣΙΜΕΝΤΟ ΣΤΗΝ ΠΑΡΝΗΘΑ, και άλλα. Μετά τον πολύωρο αποκλεισμό του Καζίνο με την πορεία της 27ης Ιούλη 2007 στο Τελεφερίκ, τη συμβολική επίθεση και το βάψιμο με κόκκινη μπογιά της εισόδου του Καζίνο στις 29 Ιούλη, ήρθε να προστεθεί ακόμα μια καινοτόμα κίνηση στον αγώνα με την πορεία πάνω στο βουνό στις 21 Οκτώβρη και τον οδικό αποκλεισμό του Καζίνο και των αστυνομικών - καζινοφυλάκων με οδοφράγματα!

www.oikologio.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=7...

ENANTIA STHN ΚΡΑΤΙΚΗ-ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΗ ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

ΔΙΗΜΕΡΟ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ

στο λόφο του Στρέφη (σε περίπτωση κακοκαιρίας στο Πολυτεχνείο) συζητήσεις – προβολές – έκθεση φωτογραφικού και έντυπου υλικού

ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΚΡΑΤΙΚΗ-ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΣΤΗ ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Παρασκευή 19/10, 17:00προβολές video και συζήτηση:Το ολοκαύτωμα της Πάρνηθας και η κατασταλτική επιχείρηση που ακολούθησε την κινητοποίηση αγωνιστών ενάντια στο καζίνο,ο εφιάλτης της Πελοποννήσου και τόσων άλλων περιοχών και η κρατική προπαγάνδα περί “ασύμμετρων απειλών”. Σάββατο 20/10, 16:00Ενημερώσεις από συντρόφους και πρωτοβουλίες αγώνα ενάντια σε αναπτυξιακά έργα και σχέδια καισυζήτηση: Η καταστροφή του φυσικού περιβάλλοντος ως προϋπόθεση της καπιταλιστικής ανάπτυξης και οι δυνατότητες συνάντησης των αγώνων που ξεσπούν ενάντια στην καταστροφή και λεηλασία της φύσης – από τα μεταλλεία στη Β.Α. Χαλκιδική και την Οίτη, την καταστροφή της Θίσβης, τα φράγματα στον Αχελώο και τον Άραχθο και την καταστροφή του Ασωπού, μέχρι το νέο γιγαντιαίο λιμάνι της Νάξου, κ.α..

ΠΟΡΕΙΑ ΣΤΗΝ ΠΑΡΝΗΘΑ από την αγία Τριάδα στο Kαζίνο:
ΚΥΡΙΑΚΗ 21 ΟΚΤΩΒΡΗ
συγκέντρωση στην αγία Τριάδα Πάρνηθας, 13:00

προσυγκέντρωση στο Μουσείο, 11:00, και αναχώρηση με πούλμαν
για τηλεφωνική επικοινωνία 6955018260

Ανοιχτή συνέλευση από το λόφο του Στρέφη

Αποχή Συσσιτίου Κρατουμένων ως ένδειξη Αλληλεγγύης στον Γ.Δημητράκη

Σύντροφοι και φίλοι, γειά σας

Αποφασίσαμε να γράψουμε αυτό το γράμμα για να ισχυροποιήσουμε το μέτωπο της δράσης μέσα από τη φυλακή. Όπως έξω, έτσι και μέσα στη φυλακή, το κράτος επιχειρεί να αφομοιώσει και να καταστείλει οτιδήποτε βαδίζει έξω από τα όρια της νομιμότητας.

Όπως και έξω, έτσι και μέσα, η αφομοίωση αποτελεί ταυτόσημη έννοια με τη ρουφιανιά, το γλείψιμο, το lifestyle της παραβατικότητας, την υποταγή και τη πρέζα.

Όσο για τη καταστολή, η έκφραση της πραγματώνεται μέσα από ξυλοδαρμούς, στέρηση αδειών και μεροκαμάτων, εξευτελισμούς, εκβιασμούς, παρακολουθήσεις, απαγωγές-μεταγωγές.

Οι μεταγωγές αποτελούν κομμάτι του κατασταλτικού σχεδίου. Είναι ένα μέσο διάσπασης των κρατουμένων με στόχο την απομόνωση και την φυσική και ψυχολογική εξόντωσή τους.

Για μια ακόμη φορά πραγματοποιήθηκε χθες η μεταγωγή του συντρόφου Γ. Δημητράκη από τις Δικαστικές Φυλακές Κορυδαλλού στις φυλακές της Αλικαρνασσού.

Σαν μια ελάχιστη κίνηση αλληλεγγύης, επιλέγουμε σήμερα (10/10/2007) να απέχουμε από το συσσίτιο της υπηρεσίας των Δικαστικών Φυλακών Κορυδαλλού. Μια πράξη η οποία για να μην παραμείνει στον συμβολικό της χαρακτήρα θα συνεχιστεί και τις επόμενες ημέρες.

Για εμάς δεν τίθεται ζήτημα αναβολής της δράσης μας μέσα στα κάτεργα του "σωφρονισμού", όπως ποτέ δεν τέθηκε και έξω από τις φυλακές. Διατηρούμε τον αυτοσεβασμό μας, την λύσσα μας και την επιθετική διάθεση για δράση σαν ατομικότητες.

Όπως και δεν αναμένουμε την επόμενη εξέγερση στις φυλακές για να επιτεθούμε στην συνθήκη της αιχμαλωσίας.Την προετοιμάζουμε καθημερινά. Η καθημερινότητα και μέσα στις φυλακές είναι συγκρουσιακή.

Σε αυτή τη διαδρομή, επιλέγουμε να συνδεθούμε με τους ελάχιστους ανθρώπους που διατηρούν τον αυτοσεβασμό και την αξιοπρέπειά τους και να συμπράξουμε μέχρι και την καταστροφή της τελευταίας φυλακής.

Η δύναμη που μας δίνετε καθημερινά δεν γίνεται να αποτυπωθεί με λόγια.

Ας αφήσουμε τις πράξεις να μιλήσουν.

Γιάννης Λαζαρίδης
Γιώργος Τσόλκας
Μάριος Τσουραπάς
Γιώργος Βούτσης-Βογιατζής

Αποχή συσσιτίου 4 κρατουμένων...

Σύντροφοι και φίλοι, γειά σας

Αποφασίσαμε να γράψουμε αυτό το γράμμα για να ισχυροποιήσουμε το μέτωπο της δράσης μέσα από τη φυλακή. Όπως έξω, έτσι και μέσα στη φυλακή, το κράτος επιχειρεί να αφομοιώσει και να καταστείλει οτιδήποτε βαδίζει έξω από τα όρια της νομιμότητας.

Όπως και έξω, έτσι και μέσα, η αφομοίωση αποτελεί ταυτόσημη έννοια με τη ρουφιανιά, το γλείψιμο, το lifestyle της παραβατικότητας, την υποταγή και τη πρέζα.

Όσο για τη καταστολή, η έκφραση της πραγματώνεται μέσα από ξυλοδαρμούς, στέρηση αδειών και μεροκαμάτων, εξευτελισμούς, εκβιασμούς, παρακολουθήσεις, απαγωγές-μεταγωγές.

Οι μεταγωγές αποτελούν κομμάτι του κατασταλτικού σχεδίου. Είναι ένα μέσο διάσπασης των κρατουμένων με στόχο την απομόνωση και την φυσική και ψυχολογική εξόντωσή τους.

Για μια ακόμη φορά πραγματοποιήθηκε χθες η μεταγωγή του συντρόφου Γ. Δημητράκη από τις Δικαστικές Φυλακές Κορυδαλλού στις φυλακές της Αλικαρνασσού.

Σαν μια ελάχιστη κίνηση αλληλεγγύης, επιλέγουμε σήμερα (10/10/2007) να απέχουμε από το συσσίτιο της υπηρεσίας των Δικαστικών Φυλακών Κορυδαλλού. Μια πράξη η οποία για να μην παραμείνει στον συμβολικό της χαρακτήρα θα συνεχιστεί και τις επόμενες ημέρες.

Για εμάς δεν τίθεται ζήτημα αναβολής της δράσης μας μέσα στα κάτεργα του "σωφρονισμού", όπως ποτέ δεν τέθηκε και έξω από τις φυλακές. Διατηρούμε τον αυτοσεβασμό μας, την λύσσα μας και την επιθετική διάθεση για δράση σαν ατομικότητες.

Όπως και δεν αναμένουμε την επόμενη εξέγερση στις φυλακές για να επιτεθούμε στην συνθήκη της αιχμαλωσίας.Την προετοιμάζουμε καθημερινά. Η καθημερινότητα και μέσα στις φυλακές είναι συγκρουσιακή.

Σε αυτή τη διαδρομή, επιλέγουμε να συνδεθούμε με τους ελάχιστους ανθρώπους που διατηρούν τον αυτοσεβασμό και την αξιοπρέπειά τους και να συμπράξουμε μέχρι και την καταστροφή της τελευταίας φυλακής.

Η δύναμη που μας δίνετε καθημερινά δεν γίνεται να αποτυπωθεί με λόγια.

Ας αφήσουμε τις πράξεις να μιλήσουν.

Γιάννης Λαζαρίδης
Γιώργος Τσόλκας
Μάριος Τσουραπάς
Γιώργος Βούτσης-Βογιατζής